封神演义：吃斋和吃荤，哪个成就更高？看完14人的结局，自有分晓(2)

《戒律广本》中说的荤，其实读“熏”，并非是指的是肉食，而是一些具有刺激性的食物。
《梵网经》中加以解释：若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。
那么佛弟子从什么时候，开始不吃肉，而选择斋食了呢？
这要从南北朝时期的梁武帝说起。可能很多朋友都听说他的故事，咱们一笔带过就好。
梁武帝痴信佛教，在读《大涅槃经》的时候，见到了“戒杀生”的戒条，于是想到，没人吃肉，自然也就没有人杀生了。
于是乎，他便提倡全民吃素，而且僧人禁止吃肉。
可以这么说，后世僧人不吃肉，也是基于梁武帝的提倡。其中的主要诉求还是慈悲二字。
说到这里，可能有人会问。
《楞严经》和《楞伽经》都提及过，吃肉与杀生同罪，亦或食肉者，所求功德，悉不成就等内容。
但不得不说，佛教在汉土流传的过程中，受到地域风情、本土文化的影响，教义或是经文都并非是一成不变的。
许多经文在传承的过程中，都得到过补充和多次重新阐释。
长此以往，吃斋便成为了佛教中的重要戒律。
那么道教为什么也提倡吃斋呢？
这跟佛教有些许不同，但也差不了多少。道家弟子注重养身和意志修行。
在道教的“十戒”中，有两条提及不能吃肉。

第二戒者，不得杀害众生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；
第六戒者，不得饮酒过度，食肉违禁，当调和气性，专务清虚；
咱们从这里不难看出，道教对于吃肉的态度。
第二戒中，其实跟佛教一样，都是不许杀生，讲求慈悲。而第六戒，说的则是食肉对于身体不利，有碍修行。
说完两教不吃肉的原因，咱们重新说回封神演义。
通过作者刻画的多个人物，可以看到吃斋对于修行的重要性。
首先，咱们说第一个人物——姜子牙。
在封神中，姜子牙明确表示过吃斋的。但是他犯了一个错误，意志不坚。
姜子牙奉元始天尊之命下山，没个去处，所以就去投奔曾经的结拜兄弟宋异人。