法有三乘，仙分五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙该如何分辨？

“三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
在民间广泛流传的神话传说中，神仙是重要的构成部分，同时，神仙崇拜也是道教最重要的核心信仰。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”早在南华真人的《逍遥游》中，就有关于神仙的记载，神仙不食五谷，可以腾云驾雾，是古人对于长生不老的一种追求。

在道教的神仙体系里，神祇和仙真所构成的“神仙”是不同的。简单来说“神祇”为道教信仰和崇拜的偶像，主要分为像三清天尊、紫微大帝等先天神祇，以及武财神关圣帝君、门神秦琼等后天神灵，他们在天庭都有不同的神职；“仙真”则是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物，他们逍遥自在，没有任何神职在身。《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”道教重视今生的修行，认为通过服食丹药、性命双修、积累功德等方式可以得道成仙。修道有先后之分、神仙也有品阶高下的不同，对于道教的“仙”还是有着等级之分的。

魏晋时期，道学名家葛洪将仙人分为了三等，即天仙、地仙、尸解仙：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”修道成仙最上层的当属白日飞升，丹道修行者可以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙。身体与神识达到形神合一的境界，从而可以永断轮回，超升成道。“地仙”虽然也可以长生不老，但是却不能像天仙那样飞升到仙界，只能在名山大川之间遨游。最下等的仙是“尸解仙”，《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。所以尸解仙没办法像天仙那样身体和神识一同成仙。