《菊豆》；封建伦理下，是违背人伦的情爱，更是农村妇女的反抗

《菊豆》是张艺谋导演拍摄于1990年的中日联合电影，改编自刘恒的小说《伏羲伏羲》，原著故事的时间线是从清末民初，民国三十三年到文化大革命结束，与原著不同的是《菊豆》只选取了时间线中最为模糊的叙述--二十世纪二十年代中国南方的某个山区农村，这样的做法对于当时中国的社会背景和大众接受程度是非常有必要的。
从原著的书名可以看出作者的用意，将整个故事的语言附在远古传说伏羲之中；伏羲是中国神话中最久远且重要的神，相较于女娲造人伏羲的故事才是起始，传说伏羲与女娲是一对亲兄妹，在传统的伦理道德还没有建立时，孩子也就是子嗣是比神更高的上苍对于爱情婚姻的认可和祝福，伏羲与女娲的结合创造了人类，开启了上古文明，是一切的始祖。
如此可以理解作者刘恒对于小说中王菊豆和杨天青的情爱是认同赞成的，其在作者那里没有违背伦理道德。而张艺谋导演的电影将片名直接赋予了主人公菊豆，这非常明了的看出，菊豆是影片主要的叙述对象和情感输出，更让菊豆这一角色拥有了更多的主动权。

一、人伦道德，宗法秩序是菊豆悲剧人生的牵引
在刚刚结束长达数千年封建统治的中国社会，即便是上世纪二十年代仍然有中国传统宗法制度中的尊卑有别，长幼有序，贵贱有差，男尊女卑，饿死是小，失节事大，存天理，灭人欲，百善孝为先，万恶淫为首等封建伦理道德。其中故事中的杨金山就是一直沉溺于百善孝为先的礼法中，因为自身的天然生理缺陷，无法生育，他不仅不敢正视，还推卸责任，用扭曲变态的方式发泄不能完成“不孝有三，无后为大”的信条。
在纳妾王菊豆前，杨金山娶过两房妻妾，但这两个姑娘的命运都是被杨金山虐待致死，所谓的无法延续香火的理由也是可笑至极。菊豆是杨金山花了二十几亩地纳回来的妾，杨金山对于菊豆更是发挥了地主阶级主的人性本质，在生意上处处算计就算了，对于这个他花重金买回来的生育机器当然要榨干菊豆身上的全部价值，白天杨金山让菊豆在杨家染房里作长工，晚上菊豆就是杨金山发泄欲望和疏解扭曲变态心理的工具。