《云南虫谷》里胡八一他们其实是献王升仙的关键一步？(3)

人与自然共生共活，是献王得道升仙的基本思想，但却把它用得很偏——只要自己能活，其余一切都可以去死。他努力把自己的肉身跟一些长生的自然生物融为一体。把自己棺材放进了一个巨大的乌头肉芝的肉眼里，企图嫁接到肉芝身上，利用它古老的生命长生。
嫁接和借物的理念被他反复运用：把尸蛾的卵放进自己妃子体内；将卵放入怀孕的少女体内，将大祭司和蛇相缠……企图借助自然生育的力量，保持这些东西的生命力，让它们守住自己的墓穴和风水，却破坏了很多古老生物和人本应自然和自由的生命，人和动物都变得扭曲畸形、备受痛苦煎熬。不死，本身就是跟自然规律的对抗；活得是这么痛苦和畸形，真是生不如死。
在献王墓中，胡八一他们不仅看到了用人鱼点燃的长明灯，也看到了三名点灯的接引童子，传说接引童子就是接献王登天成仙之人。但诡异的是，这接引童子两男一女，肩颈处都有霧尘珠的印记，跟胡八一他们仨后背的印记吻不谋而。难道胡八一他们三就是献王的接引童子？献王预测千年后他们会到来此地，用他们的血和霧尘珠，献王就能升仙得道？可惜的是，胡八一他们并没有死在献王墓里，胡八一反而割下了献王的脑袋，带着霧尘珠，回北京做研究……人算抵不过天算，献王的升仙美梦最终破灭了。

《鬼吹灯》的很多古墓都有着墓主人鲜明的个性特点。胡八一是一个善于思考的人，他对古墓主人有着敏锐的观察和思索。如果说《龙岭迷窟》里的李淳风墓具备道术之人的机关设计和人文慈悲，那《云南虫谷》里的献王墓则深刻再现了他身为一个独裁者的自私、贪婪和野蛮，胡八一逐渐摸索出了献王所谓的长生逻辑，由此推断出他最终的肉身藏处和弱点。