【方志四川•历史名人】四川历史名人系列│一位浪漫主义者的奏鸣——诗仙李白(3)

太白碑林（郭映莲 摄，江油市地方志办公室 供图）二、“鹏”为其志
青年李白谒见渝州刺史李邕时，曾因后者态度倨傲矜持而不满，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。“大鹏”是李白诗赋中常借以自况的意象，化形于《庄子·逍遥游》中的鹏鸟，既是他浪漫自由的精神象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征，这种意象贯穿其一生。出蜀后，李白在江陵遇见名道士司马承祯，司马称白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏赋》以抒豪情，满是对建功立业、不受世俗羁绊的激昂壮志和自信执着，渴求施展“安黎元”“济苍生”的才能，同时恪守“不屈已”“不干人”的风骨。所以李白不愿走一般知识分子科举求仕的道路，他希望凭借才华得到地方官的赏识，推荐他进入朝廷，参与政治、协理国事。他写下《上韩朝宗书》《玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首》等期望引荐以行报国，也曾感叹“古来圣贤皆寂寞”，坚信“天生我才必有用”（《将进酒》）。
在他步入翰林侍奉皇帝一年半后，选择辞官再次游历，并感言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”以明志（《梦游天姥吟留别》）。历经永王之乱、蒙冤入狱、流放夜郎后，李白临终前赋歌“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”（《临路歌》），仍将鹏鸟作为他政治抱负的象征，嗟叹展翅高飞而半空摧折，怅然一生壮志未酬。

三、“月”为其证“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）短短数字，李白就完成事物—空间—情绪的跳跃，让月亮这个天体和中国人的乡愁紧紧缠绕。李白诗歌提及月亮的超过400首，月亮的意象也多种多样，有阴晴圆缺之月——“白玉盘”“悬玉钩”，有虚实两分之月——“青天月”“水中月”，有观处迥异之月“金陵月”“长洲孤月”，还有他心中跨越山水和时空闪耀的峨眉山月——初出蜀地时的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）和流放夜郎赦回时的“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）。他大胆地赋予月亮人格——“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》），也辩证地看待月亮与存在的关系——“今人不见古时月，今月曾经照古人”（《把酒问月·故人贾淳令予问之》）。李白对自身的生命价值的思索和探寻，就隐藏在对月亮的吟唱之中，他诗中的月亮，既无情又有情、既垂手可触又缥缈虚无，被注视、被邀请、被询问、被思念，传递出的情感不因古今隔阂而心意相通。