道教中四渎圣王和四海龙王分别是哪几位尊神？掌管人间的什么祸福(4)

《汉书.郊祀志下》（宣帝神爵元年）制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祀江海洛水，祈为天下丰年焉。”自是五岳、四渎 皆有常礼。河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠。

《旧唐书丨礼仪志四》: “河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。”宋仁宗康定元年，诏封江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王。元代沿袭宋制。长江为南渎，黄河为西渎，淮水为东渎，济水为北渎。
对五岳四渎的奉祀崇拜，源于古代中国人民对山川的自然崇拜，以后逐渐被封建统治阶级制度化、人神化，成为国家祀典的制度固定下来。

西汉宣帝正式列四渎神入国家祀典，以礼为岁事，祈为天下丰年。至唐天宝六年，封江渎为“广源公”，河渎为“灵源公”，济渎为“清源公”，淮渎为“长源公”。宋仁宗康定元年，封江渎为“广源王”，河渎为“显圣灵源王”，淮渎为“长源王”，济渎为“清源王”。
清代顺治元年，定礼祭河渎于蒲州，祭江渎于四川成都，祭淮渎于河南唐县，祭济渎于济源县。康熙一朝，更加重视对江渎之神的祭祀，曾九次隆重祭祀江渎神。皇帝亲自制祭江渎庙祭文，派专官前往西蜀祭奠，规格同于祭社稷坛，礼仪高于祭孔庙的礼仪。
与四渎圣王一样，龙王在中国民间亦受到广泛的崇拜。《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。所谓“龙王”，就是龙属之王。道教谓龙王的职责是管理海洋河流中的生灵，并在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生。