依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义经不依不了义经

体悟了自性，就能够依自性起修，对于初参者，还没明心见性的人来说，则需要多听经闻法，特别是大乘经典，这里集合整理了《金刚经》和《六祖坛经》的部分经典法语，法是什么？释迦牟尼佛有说过法吗？一切诸佛皆从《金刚经》出， 《坛经》的核心和六祖慧能《自性真佛偈》，如果能于网上读读整部经典或是有机缘能去庙里请回经典，那么对整部佛经也都能够有个全面的了解。
在听经闻法中，为了避免在菩提道上走更多的弯路。在《大般涅槃经》中，佛陀给后世修学者说了四依法，强调讲的四依法就是：依法不依人；依智不依识；依义不依语；依‘了义经’，不依‘不了义经’。

依法不依人，法者即是法性，即是如来大般涅槃，如来常恒，无有变异，所以如来常住不变。若说如来无常，有生有灭，则是不见法性，不应依止。
依智不依识，所言智者，智，般若智慧，也是真如自性，了知一切众生悉有佛性，若知如来即是法身，如是真智所应依止。声闻乘未明了自性，声闻乘之识当然也皆是有为，不应依止。

依义不依语，先引用《大般涅槃经》原文：依义不依语者，义者名曰觉了。觉了义者，名不羸劣。不羸劣者，名曰满足。满足义者，名曰如来常住不变。如来常住不变义者，即是法常。法常义者，即是僧常，是名依义不依语也。
义者名曰觉了，法常义者，即是僧常，而非诸论绮饰文辞，比如说现在网上有很多对于禅宗留下的偈子和对联之类的阐释，完全偏离了原义，在不明究理的情况下很多都是加入了自己的理解和见地。知见立知，即无明本，如果你都不知道行者是在何种修证境界下做出来的，你能够把原义表达出来吗？