「曹昌光专栏」轩辕之国看武山：女子国北(2)

神话终归神话，现实中女子大了总要嫁人，逃不是个办法。好在轩辕国里出了一个好领导，自称顺应天意，实行聘婚。所谓聘婚，就是男婚女嫁的事，中间由巫师插一杠子，牛羊的肩胛骨放在火上一烤，有了裂纹，由巫师说三道四。上古，巫师首领兼任，实际上首领说了算。好首领处事公道，看男女双方是否般配，这就要女子本人提升自己的价值：会不会纺线织布缝衣，两顿饭能不能做好，就成了嫁个好人家的起码要求。我想，这应当是女子国大兴乞巧的真正原因。
被誉为乞巧文化理论奠基人的赵逵夫教授考证，乞巧民俗所祭祀的巧娘娘实为秦人先祖女修被神化的织女星。我细读牛郎织女相关神话，知天河之东的织女年年劳苦织云锦天衣，忙得顾不上修饰。其父天帝怜女，许嫁河西牵牛郎。嫁后二人世界，荒废了织絍，惹怒了天帝，责令织女河东独居，一年只准许与牛郎相会一次。天帝心狠，织女可怜，告诫做女儿的光会纺织做饭不行，还得吃苦耐劳，出嫁也得黎明即起，侍奉公婆。遇到一个难伺候的婆婆，再乖巧能干的媳妇也熬不下去。
西礼每年农历六月尾七月头，历时七天八夜，未婚女子聚集，通过七巧（坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧）乞求生存的本领，更祈盼如意的婚姻，心里七上八下，五味杂陈，唱着唱着那伤心的眼泪就扑簌簌地流了下来。
于是，待嫁的女儿们想到了麻娘娘，她不仅能织善纺，而且敢作敢为，迎麻娘娘降神最能得福。水帘洞不远，顺沟路平，百八十里，请神容易。何况麻娘娘开明，由当地能人扎一个纸身，女孩们连庄门都不用出。

（西和乞巧节迎神麻娘娘照片）
乞巧祭祀中保留的迎神，清楚地表明：《山海经》女子国北的轩辕之国，正是麻娘娘坐化的水帘洞所在。
水帘洞在渭水之北的群山丛中，冰河后的小严寒期，干旱荒芜难免，史称穷山不谬。渭水之南，属秦岭一脉，太皇山林参天，滩歌草盛羊肥。渭水为界，穷山之际，文字艰涩的《山海经》表述得很清楚。
至于“其不寿者八百岁”，我们在前面几篇短文已经推断，天水上古原住民蟜氏食荞食蟜，免疫力强，养生有方，较之周边族群，高龄者多。说不寿者也活了八百岁，那是神话中惯用的夸张，不必抠字眼。