净业三福之四:“修十善业”(3)
2024-06-16 来源:飞速影视
憨山大师在《感应说》曰:“人生一世,正报身命延促,依报家产资财,功名贫富贵贱,秋毫皆是前生修定,今生所受用者,不从外来,尽是自作自受耳。”俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求。”佛经曰:“欲知前世因,今生受者是。欲知未来果,今生做者是。”
《了凡四训》中云谷禅师教袁了凡改造命运。云谷曰:“命由我作,福自己求。《诗》、《书》所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨岂诳语欺人?”
又云:“汝不见六祖说:一切福田,不离方寸,从心而觅。感无不通,求在我。不独得道德仁义,亦得功名富贵,内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣。内外双失,故无益。”
《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云:“袁了凡遇孔先生,算其前后诸事一一皆验,遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示,兢业修持,孔生所算,一毫不应。然了凡乃一贤者,使其妄作非为,则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世,唯重修持;如来教人,亦复如是。”
印光大师曰:“世出世间之理,不外心性二字。世出世间之事,不外因果二字。心性之理微,虽圣人犹有所不知。因果之事显,纵愚夫亦可以略晓。”
“圣人欲天下永太平,人民常安乐,特作《大学》,以示其法。开章即曰,大学之道,在明明德。然明德,乃人各自具。由无克念省察之功,则明德被幻妄私欲所蔽,不能显现而得受用。其明之之法,在于克念。克念之工夫次第,在于修身,正心,诚意,致知,格物。物者何,即随境所生,不合天理,不顺人情之幻妄私欲,非外物也。由此私欲固结于心,则所有知见,皆随私欲而成偏邪。如贪名贪利者,只知有利,不知有害,竭力营为,或至身败名裂;皆由贪与爱之私欲所致也。若将此不合情理之私欲,格除净尽,则名利之得之以道,不须夤缘妄求矣。此物字,先要识得是幻妄不合情理之私欲,则其格除,乃易易事。否则尽平生力,不奈彼何。纵读尽世间书,也只成得一个依草附木,随波逐浪汉。甚矣,私欲之物之祸大也。若知此物是吾人生死怨家,决不令彼暂存吾心,则即心本具之正知自显。
正知显,而意诚,心正,身修,顺流而导,势如破竹,有不期然而然者。人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。以一切人民,各具明德。一切众生,皆有佛性。其不能为尧舜,不能作佛者,皆由私欲锢蔽,不奋克念之功,遂致从劫至劫,随私欲转,轮回六道,了无出期,可不哀哉。
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