《天道》中被删减的“五台山会高僧”片段，实在可惜！(2)

智玄大师把上阙送给丁元英，并说：“贫僧与施主的一阙之缘今日圆了上阙，下阙贫僧不改了，留半阙待续，倘若施主在某一天想改下阙了，如蒙不弃，可带着改过的下阙再来圆续半阙之缘。”
做人当如丁元英，参禅悟道，修行如此，能遇高人点拨。红尘内，得遇芮小丹这样的红颜知己，韩楚风这样的君子之交朋友，此生无憾矣。
智玄大师问：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英：“晚辈斗胆妄言。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修行。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。“
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。“

智玄大师评价丁元英：“三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一气住于身中，游于心外——痞气！”
作为丁元英柏林大学同学、至交密友，十分了解他的韩楚风脱口而出一个“绝”字！
不得不说，出家的高僧看人识物就是“毒”，只是结交一场，便能直指人心深处，深得究竟。