《破墓》｜零碎的历史感与现代感勾连(2)

图片来源《破墓》
韩国宗教在东亚国家中独树一帜，尤其是它的萨满文化一直影响和渗透到韩国基层，影片中花林（金高银饰）主导的萨满祭祀仪的原始祭祀中更是一种文化奇观的展示。在历史上萨满祭祀功能不同区分为血祭、火祭等形式，已达到向神灵祈请福寿财运，起到娱乐神灵和参与者，沟通人和神的关系，萨满巫师在进行仪式的现场布置和个人穿戴偶具有非常强的特色，祭祀用意明显色彩斑斓，加之神意加持祭祀现场意蕴丰富，在影片中的大篇幅描绘更增强神秘感。韩国萨满教之所以能存在几千年，与这种巫俗文化渗入韩国人价值观、生活方式有着直接联系。从韩国电影中就有很多萨满教的场景，从《杀人回忆》电影中通过萨满教寻找凶手到《娑婆诃》中的生孩子驱魔场景，再到反映韩国政坛斗争中金大中当选中，检察官们去请萨满巫师跳大神，都可以看到萨满教已经深入到韩国各个阶层的强大生命力。

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韩国又是亚洲最大的基督教国家，基督教跟美国文化影响有关，萨满教则是古朝鲜本土的宗教，在影片最后部分，主角们都回归正常的工作，做为殡葬行业柳海真（高荣银饰）为逝者进行唱诗，唱诗又属于基督教中的文化，也与前部分这一部分花林（金高银饰）进行的萨满祭祀仪式进行了鲜明的对比，但是又不冲突，展现出当代下韩国社会对宗教文化的一种接受程度。张在现导演在他以往的作品《黑祭司们》《婆娑诃》中所描绘的宗教末世救赎等噱头行不义之事，夹杂着大量的密文咒语，神学以及宗教层面的内容更加深入，甚至加入到了推理的部分之中。虽然在影片中出现许多拿来主义，此种拿来主义以及娱乐化的表达往往会被诟病，但不可否认的是在多元化想象的叠加中表达出对历史伤痛的宣泄能满足大部分本土观众的观看体验。

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另外“身土不二”的文化是韩国农协上世纪六十年代提出的口号，不仅在饮食方面，在经济全球化的各个方面，“身土不二”逐渐成为韩民族在当代的演绎产物，“身土不二“中所映射出的危机意识与排他意识也在很多影视作品中，深刻探讨了身体与土地、历史与现实之间的关系以及文化符号等多重视角。这种民族情怀在韩版翻拍电影《幽灵》中也有所体现，对过往历史的铭记以另外一种奇观化的方式。《破墓》中所传递出对“土地”的执念与渴望也表示出在历史过程中朝鲜半岛在地理环境中所处的地缘位置，“身土不二”在影片中也有强烈的暗示，就算是远在美国，也会受到本土风水的影响，所以这种观念会更深入的注入人心。