《拖神》：为一个族群的精神伟力作证(2)

如果只是展示民俗意义上的拖神，那是民俗学家或纪录片要做的事情，小说家的人物恰恰是要借此提炼一种内在的人类精神。在《拖神》中，这种精神便是潮汕族群向海而生、一往无前的精神伟力。事实上，《拖神》主人公陈鹤寿等人身上所洋溢着的刚健雄浑的生命意志和主体精神，其意义不仅在于潮汕人族群，同样也是构成中华民族精神的重要部分。就此而言，厚圃召唤拖神精神，有类于尼采召唤酒神精神，都是为现代和当代转型中的民族灵魂凝神聚力。
还必须指出：《拖神》还包含了厚圃关于小说现代性重构的思考。在很长一段时间中，中国当代文学受机械反映论的影响，将小说划定在“反映”的疆域，魔幻的想象力一度不受重视。上世纪80年代马尔克斯的魔幻现实主义风靡中国，为中国当代文学带来想象力的极大解放，魔幻现实主义在中国落地生根，莫言、陈忠实、余华、阎连科等大作家的写作都受到魔幻现实主义的影响，广东的青年作家中，黄金明、马拉、王威廉、陈崇正等人也受此潮流影响甚深。问题在于，中国当代作家不仅要接受魔幻现实主义，还要完成魔幻现实主义的中国化。“魔幻”带来想象力的解放，但想象力的解放究竟要为创造怎样的精神叙事服务？这是作家尤其要思考的。厚圃显然意识到了这个问题。此前，厚圃小说更多以娴熟的乡土写实主义的面目为人所称道。这反衬了他的自觉性，魔幻的想象力如果不是内在于小说的精神叙事，那么他宁可更谨慎一些。
可是，作为一个小说家来书写潮汕波澜壮阔的近现代史，假如我们要提供与历史学家不一样的东西，假如我们要进入历史和文化更深层的部分，魔幻的想象力却又是必须的，甚至是非此不可的。因此，亚里士多德说：“诗是一种比历史更富于哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事”（《诗学》）。正是在将魔幻想象力与生命现代性结合的过程中，厚圃展示了他自身的魔幻现实主义中国化方式，也启发着当代写作继续沿此前行。