反复阅读的精选读物《吕思勉文集:先秦史》,新鲜出炉非常好玩!(12)

2024-06-16 来源:飞速影视
此可谓殷人起自东南,效越人刻之技以为饰耳,不可谓殷人有文身之俗也。梁任公谓今福建人骨骼肤色,皆与诸夏异;见所撰《历史上中国民族之研究》。林惠祥谓闽人体质,颇类马来;见《中国民族史》第六章。则后世自不能无混合,此且恐不止闽人。然在古代自各异,清野谦次谓貔子窝人骨,类今华北人,与仰韶村、沙锅屯亦极相似。可见汉族自为一支,东西两种文化,并为其所吸受也。
《尔雅·释言》曰:“齐,中也。”《释地》曰:“自齐州以南戴日为丹穴,北戴斗极为空同,东至日所出为大平,西至日所入为大蒙。”可见吾国古代,自称其地为齐州。济水盖亦以此得名。《汉书·郊祀志》曰:“三代之居,皆在河、洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方。”以嵩高为中,乃吾族西迁后事,其初实以泰岱为中。故《释地》又云:“中有岱岳。”《礼运》谓“因名山以升中于天”,此古封禅告成功者之所以必于是也。齐州即后世齐国之地,于《禹贡》为青州。在九州中偏于东北。然《尧典》又有“肇十有二州”之说,则北有幽,西北有并,东北有营;古代西南封,必不如《禹贡》之恢廓,其地固略居封域之中矣。李济谓城子崖之黑陶,实起自缘海。《城子崖发掘报告序》。何天行谓城子崖及杭县黑陶,皆不及日照所出。见所著《杭县良渚镇石器与黑陶》,《吴越史地研究会丛书》本。
施昕更亦谓杭县黑陶传自山东,时代较后。见所著《杭县第二区遗址文化试掘简录》,在《吴越文化论丛》中。可见汉族缘起,必在震方也。
第四章古史年代
历史之有年代,犹地理之有经纬线也。必有经纬线,然后知其地在何处,必有年月日,然后知其事在何时。举一事而不知其时,即全不能知其事之关系矣。然历史年代,有难言者。今设地球之有人类,为五十万年,而列国史实,早者不越五千年,有确实年代者,又不及其半,是则事之有时可记者,不及二百分之一也。况于开化晚者,所记年代,尚不及此;又况蒙昧民族,有迄今不知纪年之法者邪?
《韩非·说难》云:“《记》曰:周宣王以来,亡国数十,其臣弑君而取国者众矣。”宣王元年,后于共和纪元十有四年。《史记·三代世表》曰:“孔子因史文,次《春秋》,纪元年,正时日月盖其详哉。至于序《尚书》,则略,无年月;或颇有,然多阙,不可具。故疑则传疑,盖其慎也。”《春秋》托始鲁隐公元年,实周平王四十九年,后于共和元年百十有九年。足征古史纪年,起于西周末造,史公之作,自有所本也。
古史年代,见于《尚书》者:尧在位七十载而咨四岳,四岳举舜,后二十八载而殂落。舜生三十征庸,二十在位,五十载,陟方乃死。《尧典》今本《舜典》。殷中宗之享国,七十有五年。高宗五十有九年。祖甲今文以为大甲。三十有三年。其后嗣王,或十年,或七、八年,或五、六年,或三、四年。文王受命惟中身,厥享国五十年。《无逸》。惟周公诞保,文、武受命,惟七年。《洛诰》。穆王享国百年。《吕刑》。盖所谓“或颇有”者也。案古人言数,多不审谛。《大戴礼记·五帝德》:“宰我问于孔子曰:昔者予闻诸荣伊曰:黄帝三百年,请问黄帝者,人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎?孔子曰:生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”荣伊之言,固已荒诞,孔子之言,虽稍近理,亦岂得实?又《小戴礼记·文王世子》云:“文王谓武王曰:
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