南诏王朝二百年之（一）：南诏初起，历史古道的屐痕(5)

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诸葛孔明处理完这儿的乱局，打马回到成都，最后死在五丈原。此后，三国归于晋朝。时间不长，战乱又起，鼙鼓再生，中原又一次陷入了五胡乱华中。接着，又是南北朝对立，虎视眈眈，隔江而望。在长达几百年的岁月里，中原一带战火从未停下，烽烟日日升起，到处是一片刀光剑影，到处是一片鼓角争鸣。
六诏和建宁国，此时也就淡出了人们的视野，如消失了一般。
时间一晃，就到了大唐，到了一个朝代的盛世。六诏和建宁国，再次出现在中原史官的眼睛里，也出现在他们的史笔下。
长达几百年，对于六诏而言，一切仿佛还停留在诸葛武侯出征的时候，大家各守其土，各耕其地，各牧其野。至于建宁国，仍每年一度，在祭祀的时候，要组织百姓，跪拜祭奠当年诸葛武侯临行时，在这儿铸造的一根记叙南征的大铁柱，丝毫没有怠慢。
不变的是山河传说，变了的是人事。
此时，蒙舍诏的继承人，成了细奴逻。
此时，建宁国的国王，已经成了张乐进求。
云南一代的平衡格局，也慢慢开始变得微妙起来。
不知从什么时候起，民间开始谣传，细奴逻有天命，是上天派来的，专门来统治这片土地的王者，谁也不能对抗，否则，一定会遭受灾殃的。
而且，他的天命，是有事例为证的。
据说，有一天，细奴逻和他的儿子在巍山耕地，没有回家，他的老婆和姑姑于是去送饭，送到半路上，遇见一个僧人，“美髯，冠赤莲冠，披袈裟”，拿着一个钵盂向细奴逻老婆乞食，他老婆和姑姑非常心善，就将食物给了僧人，想，她们还得回去做饭，还得送饭。于是，她们回去做饭再送，再次遇见这个僧人，仍向她们化斋。她们再次将食物送给他，再次回家做，再次送去，再次路逢这个僧人。这次，僧人不再乞食了，只见他“坐盘石上，前有靑牛，左白象，右白马，上覆云气。云中二童子，一执铁杖于左，一执方金镜于右”。她们见了，知道是神仙，忙着磕头。老和尚问她们希望得到什么，两人都傻傻地互相望着，一时想不出想得到什么。老和尚说，自己将保佑细奴逻家“奕叶相承”。
细奴逻老婆觉得很奇特，就传话给细奴逻：“此有梵僧，奇形异服，乞食数遍，未恻圣贤。今现灵异，并与授记；如今在此。”细奴逻得到消息，急忙赶去，“则但见一人持钵，坐五色云中，而盘石上惟余衣痕及牛象马之迹耳”。
这则故事，见诸史书，煞有其事，可又漏洞百出。细奴逻耕田，他老婆送饭，说明他们是平凡百姓，那么，老和尚的“奕叶相承”，意即代代相传，倒还说得过去。可是，细奴逻一家喜不自禁，就有些说不过去了。难道说，他很担心自己后代会做叫花子，再难继承他们的耕作生活了吗？对于雄心万丈的细奴逻来说，显然不是的。他此时，一定已经成为了部落之主了，他希望的代代传承，是他的地位。