《他她他她》：他人便是地狱，自己呢？(2)

在明白了世界的残忍之后，隐忍以待成为必要的煎熬。卡夫卡说“真正的道路在一条绳索上，他不是绷紧在高处，二十贴近地面的。与其说它是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。”《他她他她》正是对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察，“善在某种意义上是绝望的表现”。观众比局中人拥有更多的后视偏差，可以说上帝视角的便利既带给我们观影的愉悦，以及过于轻松的点评。

然而，过度的追忆会造成大量的事后诸葛亮的情境，把未来的信息不自觉得带入进去。这些是人性，人性是客观存在的，和人性斗争是很艰难的事情。凡人总是拥有无法克服的自利偏差和后视偏差，自利偏差意味着你一定会朝自己有利的方向产生偏见，一旦你对某技术指标产生信心后，你会强化它的优势，而忽视它的缺陷，或者相反。鲁迅的《祥林嫂》就塑造了一个反面典型，然而大千世界中绝对多数人都在始终不断的诉说着自己丢失的那些机会，事实上从来不去把握就不是你的机会。《他她他她》在于很多机会的丧失，在于主动性和客观事实的偏差，爱和怨、车祸与谋杀，沉默的塞壬不代表就没有办法来诱惑，但是，只要在人群中生活就不可能独善其身。

《他她他她》的故事内核，就是看到了罪恶、感受到了他人和自我的偏差，本来应该正常“陪你一起到老”的剧本，遭遇了无从修改的可能。局中人很容易便发出他人就是地狱的判断，那么自己呢？自己能真正属于自己吗？是复仇的快感，还是宽恕的信仰，其实无论是信徒还是唯物主义者，过去的历史、传统和习惯法，对于任何事情都有着几乎无限的选择。选择，永远属于自我，打开那扇门、推开那扇窗，外面的世界就不一样了。存在的意义，在于自我暗示或强化的存在感，中产阶层的精神健康，取决于如何寻找自己的“牢笼”，进入不算难、关键在于如何出来，《他她他她》里面的诸位，显然都面临着巨大的失落。