讲座︱镜诗证史：解读白居易的镜中人生(7)

“荣启期三乐”的典故见于《列子·天瑞》。传说春秋时期，孔子游至泰山，见到了行走于郕之野的隐士荣启期，身穿鹿皮袄，腰系绳索，一边弹琴，一边唱歌。孔子好奇地问：“先生为何如此快乐？”荣启期回答：“吾乐甚多，天生万物，唯人可贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾为一男子，是二乐也。人的寿命有时短得死于娘胎、亡于襁褓之中，而吾年已九十，是三乐也。”
这一故事在后世广为流传，唐人更是熟知，在铜镜上也有反映，铸造以此为题材的“三乐镜”。1991年，陕西西安莲湖区热电厂出土一面三乐镜，镜钮左右分别为孔子与荣启期的形象，钮上方为楷书九字铭文“荣启奇问曰答孔夫子”。

西安莲湖区热电厂出土唐三乐镜（《西安文物精华铜镜》）
在白居易50岁出头的时候，喜欢夜里照镜子，那样能够隐藏须发皆白的客观事实，甚至已萌生了辞官归隐田园的想法。如作于杭州刺史任上的《祭社宵兴灯前偶作》：“夜镜藏须白，秋泉潄齿寒。欲将闲送老，须著病辞官。”唐长庆四年（824年）秋，白居易来到洛阳，购买了履道坊杨凭故宅，作为退隐之地，此时仍不忘夜照面容，写有《自咏》：“夜镜隐白发，朝酒发红颜。”
白氏镜诗尤证史，人间此会更应无
纵观白居易的一生，有两大转折点：一是29岁中进士，让他从平民步入仕途，此时的他踌躇满志，心怀天下。二是44岁谪迁江州，官场失意使他的人生观开始转向独善其身。在他写给元稹的信《与元九书》中表明了自己的心迹，即“志在兼济，行在独善”，成为他中年之后的人生准则，而他的镜诗则明确显露出从“兼济”到“独善”的转变过程。
前两种讽谕、赠友诗，表达的是白居易乐观进取、兼济天下的理想与抱负。后三种写景、状物、对镜诗，反映的是诗人退居田园、独善其身的隐士情怀。这些镜诗既客观记录了诗人的生理渐变：从黑发惜时到头发斑白，从满头华发到发落半秃。又写明了诗人的心理变化：从积极进取到退隐山林，从兼济到独善，由儒家的自强不息走向道家的无为隐逸，最终归于佛家的慈悲为怀、普度众生。