唐诡2《降魔变》原来有原型(2)

东晋时期的大画家顾恺之在他的《论画》中曾说过这样一句话：“凡画，人最难，次山水，次犬马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”他说人物画确实是国画艺术中最难学的一种，而壁画是人物群像，更难。
人物难画，人物画的神韵情绪皆在眼睛，更难画，所以《降魔变》迟迟没有“点睛”成功，是有真实依据的。
人物画是衡量画家造诣的重要标尺，而眼睛是衡量一个画家笔下人物是否具有灵魂神韵的重要一笔。顾恺之以画人物闻世，但他作画从不随便点眼睛，他说：“点睛便语。”他常说的一句话是：“手挥五弦易，目送飞鸿难。”意思就是画人容易，画眼睛难，为此，他有时画人物竟然数年不点目睛，人们问他为何这样，他说：“四体妍媸，本亡关于妙处，传神写照正在阿堵中。”要把一个人物画得绝妙，跟四肢和长相都没多大关系。传神写照，尽在阿堵中。所以要点睛，必须慎之又慎。可见“点睛”有多重要。
文豪苏轼也是一位大画家，他也认为人物的眼睛是最难的，他在《传神论》中第一句话就讲：“传神之难在于目。”
画人物，形态、造型、衣饰皆可以画功深浅来完成，唯有眼睛，是神，是情绪，是气韵。
顾恺之曾经给建康的瓦官寺画维摩诘壁画，画完成后，到了“点睛”之日，进入寺院目睹“点睛”者，需捐钱十万。当时全城轰动，捐钱者络绎不绝。顾恺之给佛像“点睛”之后，再看画中佛，恬静慈悲，见之心安，目睹者皆跪倒参拜。
眼睛是人物的灵魂，或怒、或喜、或爱、或恨……不一而足，而经变图中既有代表慈悲纯善的佛陀，又有乖戾凶狠的魔王，还有妩媚妖娆的魔女，“点睛”需要符合每一位人物的特性，确实难上加难。
看风俗：壁画也是时代风貌的记录
佛教经变画题材大都来自故事传说，虽然融入了丰富的想象力，但人物的衣饰、发型、妆容、场景等等都无法凭空想象，哪怕是画《降魔成道图》这样的佛经故事，也需要现实依据，参考时代风俗，以写实的形态画人物。
敦煌的另一幅来自武则天时期的壁画《宝雨经变》中，主题佛陀与菩萨之外，就出现了很多收割、盖房子、饮马、狩猎、炊事等生活场景，这种对美好生活的向往，其实就是普通的生活记录。
《降魔变》中魔女的衣饰也是时代独有的制式，魔女皆穿龟兹装，唇上涂有乌膏。
当时的唐朝，丝绸之路畅通，来自波斯与西域的文化与汉文化融合，女人们头戴宝冠，身穿龟兹装，龟兹装的上衣为半袖露臂，外套褙子，披披帛，腰间束紧身的围腰，突出丰满的胸部，下着长裙曳地，体态妖娆优美。