王婆所说的“叔嫂不通问，初嫁由亲，再嫁由身”是啥意思？(4)

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而无论是寡妇还是离婚之妇，她们再嫁时都具有一定的自主权。
譬如《夷坚志》中，记有会稽一个陆姓女子，初嫁衢州人郑姓男子，两人很是恩爱，郑某还常和陆氏说:“如果我不幸先死了，你千万别再嫁，如果你先死了我也会一辈子不娶。”
不久这郑某竟然就死了，郑某去世几个月后就有媒人来说陆氏，陆氏也见了这媒人，虽然她公婆一直苛责咒骂但陆氏也不为所动，等孝期刚过，便马上带着自己的资产嫁妆再嫁苏州人去了。
在这则笔记中，媒人主动找到寡妇陆氏说媒，说明当时人们并不反对妇女再嫁，而陆氏的公婆除了责骂别无他法，说明法律也支持妇女再嫁。
公婆尚且无法干涉儿媳再嫁，那本该不来往、不询问的小叔子，更没理由阻止嫂子再嫁了。很巧的，在《清明集》中，就记有“嫂嫁小叔入状”一案。
话说有个叫阿区的女子，初嫁李孝标，后来改嫁李从龙，这李从龙死后，她又要三嫁，嫁给一个叫梁肃的人。李从龙的弟弟李孝德想要嫂子给哥哥守节，就跟官府诉讼，想干预阿区再嫁。

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官府受理此案后，也认为阿区“三易其夫”确实失节，但也认为：
“李从龙既死之后，或嫁或不嫁，唯阿区之所自择了也，李孝德何与焉？”
而且这阿区三嫁，主婚人和送嫁人都是李家族叔，是得到李家族人支持的，又不是乱来，你李孝德有什么理由诉讼？
最后承认阿区三嫁合法，李孝德则被杖一百以示惩戒。
由此可见，宋朝虽然提倡妇女守节，但也不反对妇女再嫁，而再嫁妇女则相对自由，不再受父母约束，至于小叔子，就更管不到了。
所以，王婆这句话，就是当时的风俗，符合理法。只不过，王婆的算盘打得再响亮，也逃不过天理昭昭、法网恢恢。武大郎死后，事情并没有朝着他们的计划发展，武松回来后追根究底，终于知道了自己哥哥惨死于他们之手，另一场血案也就开启了。