西游记中的四海龙王分别是什么龙(2)

除此之外，龙王的说法在一定程度上也和统治者的封禅有关系，如果说佛经之中龙王的形象是促进了它在中国的传入，那么统治者的推崇就是进一步强化了“龙王”二字的影响力，后来甚至直接变成了帝王的代名词。
在统治者的认知之中，龙王和帝王的龙体一样都是至高无上的存在，所以他们在登坛告祭的时候不会只宣布自己地位的合法性，往往还会通过对龙王的册封来稳固自己的地位，比如宋朝徽宗赵佶就曾专门修建了五龙祠，不久后又转变为五龙庙，专门负责对龙王设祀。
在宋徽宗三年十月时，正式对五龙庙之中的供奉龙王根据当时的划分进行分别册封，将青赤黄白黑五大龙王分别册封为广仁王，嘉泽王，孚应王，义济王和灵泽王。
也正是从这时候开始，龙王形象在中原的地位正式确定下来，它不仅是统治者的象征，更是族人心中的图腾，明清小说的繁荣时期也经常用到龙王这一形象，《西游记》就是最典型的一个。

西游记中的龙王

不仅是西游记，在小说《封神演义》之中也有龙王形象的出现，但两者却存在本质上的差异。
《封神演义》中虽然有龙王的存在，但却是带有贬义的负面形象，因为在故事的讲述中龙王都是哪吒的阻碍者，不仅多次发生冲突，甚至逼迫哪吒自尽。
在这部小说之中，龙王就是封建制度的拥护者，并且带有“罪恶”的属性。
《西游记》则完全与之相反，它主要展现的是龙王们乐于助人的属性，它们虽然产生于佛教，但却在天宫道教的掌管之下。
从《西游记》中的区域分布来看，龙王们都有各自需要掌管的水域，河流中也有龙王的存在，如在梦中被斩首的泾河龙王，甚至连水井之中也出现了专门管理该区域的井龙王，尽管他们有一定的管理权限，但地位和能力远远比不上海洋之中的龙王。