阴阳之道如何影响我们的生活？

中国古代的周易等经典，不是现代西方概念里的哲学，而是生命体与气化相关的时物文理学，是《阴符经》里黄帝讲的“时物文理哲”，是现代意义的生物科学、生命科学范畴。
中国传统概念「气」到底是什么？有科学根据吗？中国传统文化专注体用化，是观察体的变，从形究气，研究气对生命体生化的形变的作用结果，所以对气也是从功能上去认识，而不是去分析气的化学成分，物质结构。我的体会，气应该有自身的气，身外的气。气的本质应该是生命体生化进程的原动力，它能够使生物通过自身的性理，生殖遗传信息，基因，表达出自我的本能，是能生，能更生的力量。肾气充盛，可使人有齿更、发长、天癸至具备生育下一代的能力；肾气衰败，人就齿坠、发落、天癸绝失去生育能力等生理变化，自力更生。一个人的气平，化才能够安，不为五贼所害，其道才静，色和，音和，气和，“八风吹不动”。
乘气动静生阴阳，从气的角度看，中医的诊断是从形究气；中医的治疗是即理顺气。《医宗金鉴》讲从形究气曰阴阳；即气观理曰太极。
阴阳的理解如何用现代科学的角度解释呢？
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走；阴阳是万物的纲纪，纲举目张，万物就得按照阴阳的节律动；阴阳是变化的父母，万物的变化，万物的“象”由阴阳而生；阴阳是万物生杀的本源，万物的始生与万物的终结都是由阴阳决定的；阴阳是神明的住所，神明就在阴阳里，阴阳离绝，太极崩溃了，神就去了，物就消亡了。
阴阳之理，变化无穷，不可尽述。夫言阴阳者，或指天地，或指气血，或指乾坤。此对待之体，其实阳统乎阴，天包乎地，血随乎气。故圣人作易，于乾则曰大哉乾元，乃统天；于坤则曰至哉坤元，乃顺承天。
盖阴阳之妙，原根于无也。故老子曰“无，名天地之始”。生死消长，阴阳之常度，岂人所能损益哉。圣人裁成天地之化，辅相天地之宜。
岐黄之道所由始，神农尝药。按阴阳而分寒、温、凉、辛、甘、酸、苦、咸之辨。凡辛甘者属阳，温热者属阳；寒凉者属阴，酸苦者属阴。阳主生，阴主杀。司命者欲人远杀而就生，甘温者用之，辛热者用之。使共跻乎春风生长之域，一应苦寒者俱不用，不特苦寒不用，至于凉者亦少用。盖凉者秋气也，万物逢秋风不长矣。
天在上，地在下，人、万物在天地之间，阴阳之定位。然地之气每交于上，天之气每交于下。故地天为泰，天地为否。圣人参赞天地，有转否为泰之道。