千古帝王唯一佛，乾隆朝唐卡艺术的繁荣，及故宫典藏清宫唐卡(3)

到了乾隆九年，造办处已经有了明确的喇嘛画佛像的记载，只不过这幅画还不是真正意义上的唐卡，只是制作造像的图样。乾隆九年，造办处广木作的记载之中出现了这样的文字记录：“如意观音菩萨一尊挂像一轴……”这副挂像就是藏传佛教之中的唐卡了。从此以后，清档案之中有关唐卡的画像作品逐渐增多起来。
中国历史上有不少皇帝崇尚佛教，他们敬重僧人，广建寺庙，造像刻经……统治者的推崇，对宗教发展有着决定性的作用。这些统治者们，唯有乾隆是最为特殊的，因为从来没有帝王能够像他一样被奉为“文殊菩萨”的化身，并且请进佛堂，接受信众的朝拜。
乾隆皇帝一生和佛教渊源颇深，对藏传佛教也有着自己的参悟。乾隆皇帝曾经召请六世班禅进京朝觐，对于达赖喇嘛也给予特殊的优待。在乾隆即位后9年，雍和宫就改成了藏传佛教寺庙，三世嘉章为首任堪布。乾隆每天都要焚香礼佛，外出巡游，路过寺庙一定会进庙参拜……

（故宫唐卡·黑色观世音菩萨唐卡）
因为乾隆皇帝对于佛教的推崇和诸多贡献，清高宗才会被“佛化”，档案之中绘画乾隆的唐卡被称为“御容佛像”。很多人不能理解，为何乾隆会和文殊菩萨形成联系，其实从元朝开始，中原地区的皇帝就被藏传佛教看作是文殊菩萨在人世间的转轮君王，而历代皇帝之中，真正欣然接受，并且将自己的形象画成唐卡的也就乾隆一个人。
乾隆皇帝和西藏政治、佛教之间的渊源深厚，清朝中期强大的经济实力给了他包容各族文化的自信心，乾隆皇也是经营西藏最为成功的帝王之一。今天，乾隆朝时期的唐卡，不仅仅是清朝宫廷的珍贵艺术品，也是研究乾隆皇帝和藏传佛教关系的重要历史资料。
乾隆朝唐卡名画师和故宫典藏唐卡
乾隆朝四十三年，中正殿画佛像伊什为乾隆画御容佛像，乾隆扮文殊菩萨像在画像正中，四周则是其他尊神。伊什的这幅唐卡是乾隆最喜欢的题材，后来在宫中反复模仿创作，现在存世的就有7幅。这位画师是可寻记录之中为乾隆画唐卡的最早几位画师之一。