南哲专栏｜林德宏：“自然”与“受迫”——从亚里士多德的运动学说起

牛顿思考苹果落地，导致万有引力的发现；瓦特儿时对沸水顶起壶盖感到惊奇，后来他研制了瓦特蒸汽机。
其实，瓜熟蒂落，水汽上升，这在古代都是常识。古代科学是对常识的解释，那如何解释这两个常识？
亚里士多德为此提出一套想法。他认为世界上有水火土气四种元素，它们各有其“自然位置”，土最下，水次之，气在上，火在最上。它们都有一种本能：趋向自己的自然位置。所以土会沉到水底，火苗会上蹿。
亚氏还指出，物体趋向其自然位置的运动，因符合其本性，所以无需外力推动，故称“自然运动”；凡离开其自然位置的运动，因违背其本性，所以需外力迫使，故称“受迫运动”。这就是说，符合本性，就是自然；不合本性，就是受迫。
亚氏由此得出落体定律：物体越重，包含的土元素越多，回到最下面的欲望越强，所以下落时速度也就越快。
伽利略的落体定律问世后，亚氏的这套理论便退出历史舞台，也使人产生一些联想。
牛顿认为惯性是物体的本性，所以物体自发维持原有的静止和匀速运动状态。“外加力”克服惯性，使物体做受迫运动。
在热力学研究中，热量从高温物体传向低温物体，是自然运动；相反过程是“受迫运动”。
克劳西斯认为，物体粒子散离度的增加、机械运动向热的转化、热量从高温物体传向低温物体，都能自发进行，称“正转化”。相反的变化不可能自发实现，称“负变化”，其发生必须以正转化为补偿。例如，要减少气体分子的弥漫，就要压缩气体，也必然会引起机械运动向热运动的转化，这就是说，正转化是“自然变化”，负转化是“受迫转化”。
从这个话题，我们还可以想到两个问题。
其一，技术的本质是“迫使”自然尽量满足人的欲望。克劳西斯所说的三种负转化，都是通过技术引起的。恩格斯说：“人只有在学会了摩擦取火之后，才第一次迫使一种无生命的自然力为自己服务。”这违背自然界的本性，所以都要消耗能量，而自然运动无需技术。
其二，人应当自觉约束自己，而不能放纵自己。
我们不能只顾迫使自然，对己则随心所欲。
在生活中，我们有自己想做的事，也有迫使自己做的事。对这二者都应有理性的认识。
人体的运动变化，遵循自然规律，但人的思想行为，则要遵从社会规律和社会规则。人不能把自己看做“自然物”。
水往低处流，人却要往高处走。水往低处流，是自然规律。人往高处走，是人的自觉追求。