从“斯德哥尔摩情人”看林夕笔下的病态人性(2)

为什么有这种病态的心理呢？林夕点出了在于人怕孤独。在「逃避分开的孤独／情愿一起不舒服」和「为逃避轻松得孤独／ 便宁愿紧张得舒服」两句歌词中，词人道出了歌中的「我」们觉得只要有人作伴，纵使不舒服也比自己一个孤单好。词人又以「枯木」与「监狱」作对比，树木纵然生长在空旷的大自然，但与其做空虚孤独的枯木，就宁愿被困在有同伴但失去自由的监狱中。
在歌词中，施虐的行为是事出必有因的。词人指出有「占有欲」、「控制欲」的施虐者也全因为对方把「糊涂地软弱当善良」才「乐意肆虐」。「作恶也要好对象」，社会上大部分人也欺善怕恶，其实全因为「我」的软弱和成全了给如魔鬼般的「你」操纵的机会。

也许早已不觉窒息想投降舔尽你赠我的一额汗
也许早已适应就此跟绑匪同床
谁料你谁料我能合作到爱死对方
应该也不只一次幻想怎么逃亡却未戒掉妥协的欲望
也许早已恋上共绑匪苦海慈航
情欲要被你勒索也许有助刺激心脏
是盲目地伟大成狂
还是受害受用犯贱犯到被虐成狂
能为你忍受然后当享受那又何妨
在副歌中，林夕利用绑匪、勒索等字词去形容这一段扭曲的关系，「你」就像个做恶的罪犯，可惜「我」这个受害者却是自愿我被绑架和受折磨的。词人用了三次「也许」这个不确定的词语来突显了「我」的软弱无力，又用了三次「早已」去表现受害者对被虐的习惯和麻木。一个正常的人在这样被伤害的情况下「应该也不只一次幻想怎么逃亡」，可惜「我」却选择了妥协，茫甚至是渴望妥协。词人直斥「我」是疯狂的，认为自己很伟大是狂，犯贱地享受被虐也是狂，但我认为最狂却是那句「 那又何妨」，被害者自愿受虐，能够为了爱的人忍受痛苦，然后又何妨去享受痛苦，由被虐变成自虐是最病态的狂吧。常把佛理融入歌词的林夕在这首歌也不忘加入佛教的意象。「苦海」是指六道轮回，「慈航」则是指佛教中的三宝，「苦海慈航」本是指皈依三宝，就能真正脱了苦海，出了轮回的意思。