近十年中国对《阅微草堂笔记》的研究

《阅微草堂笔记》是清代“笔记体”小说的代表性作品，出自清代鸿儒纪昀之手。该书最早的评论见于清人的序跋题识，早期的评论主要着眼于它的“劝惩”教化功能。直到辛亥革命，研究纪昀的生平事迹、学术思想逸闻趣事的文章才开始见诸于报刊。对纪昀文学成就研究的文章也明显增多，其内容涉及到他的文学观念、诗歌、散文、小说的创作等各个方面。 二十一世纪以来，《阅微草堂笔记》的价值引起了更多学者的关注，对它的研究也呈现出比较繁盛的局面。中国期刊网上，近十年关于《笔记》的研究就有140余篇之多，其中有许多学术论文涉及社会、医学、法学等交叉学科。

以儒为本，佛、道辅之的“三教合一”论，是《阅微草堂笔记》的主要思想内涵之一。作者看重的是宗教对于民众的教化作用,因此奉儒教为至尊，以佛教和道教为其补充，但绝不排斥和贬低佛教和道教。该书中涉及“狐”形象的作品达到一百三十余篇，而且这些“狐”形象具有鲜明的个性。因此，关于《阅微草堂笔记》狐鬼形象的研究也呈现了不断增长的趋势。 而纪昀历来鄙弃小说，却在晚年以持续十年的时间写作《阅微草堂笔记》。对这一问题，前人各有解释，有人认为这与他晚年的心态直接相关。结合乾隆末期世风日下的社会现状、纪昀晚年面临的心理压力以及孤寂伤逝感情的交织，得出结论，即晚年身居高位的纪昀一直处于清廷错综复杂的矛盾漩涡之中，为了生存他不得不处处谨小慎微。因此，纪昀只能日逐搜奇记异、追录旧闻，藉此以消磨时光，聊以自慰，这也是影响纪昀创作《阅微草堂笔记》的一个重要原因。