净明道和闾山派的分歧，是文武之分？许天师最善诛邪神和斩蛟蛇(4)

在这里大概可以知道六天故气和三天正法虽然相斗，但是对善神和正神还是尊敬的。
二者相斗也是因为祭祀的关系
三天正法想破除血食祭祀
然而六天故气需要血食祭祀
古人认为肉体已灭的鬼仍然有饮食的欲望，“鬼犹求食”，所以需要人间的子孙定时杀牲取血，通过祭祀方式来供养，这就叫血食。
我国古籍有记载【礼记·祭法】云：山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。……其万物死者皆曰折，人死曰鬼，此五代（指黄帝、尧舜、禹、汤、周）之所不变也。
【左传·庄公六年】：若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？
【汉书·高帝纪下】：故粤王亡诸世奉粤祀，秦侵夺其地，使其社稷不得血食。
祭者尚血腥，故曰血食也。
我们可以细观商朝祭祀，是极为血腥的，人祭人殉极为常见，这种血腥祭祀一直持续到秦朝，之后朝代也断断续续会有人殉的发生。
【周礼·春官宗伯第三·大宗伯】以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽，以辜祭四方百物。
祭神如昊天上帝、日月星辰、风师、雨师等皆以禋祀、实柴、槱燎的方式，都是积柴而焚祭物。
盖因烟气上升可招来神灵；这也是道教崇拜云气的来源，认为云气等飘渺之物是能通神明的。
而这就叫做“清”，我国的烧纸烧香等传统文化也是源自于此。
祭山川，则用狸沈（狸通埋也；沈即沉也）祭祀地的方式就是把祭物埋于地中。
这也是很多邪门法术的来源，如冥婚，生桩。
祭祖先则以牲血滴于地。
祖先血食祭祀的基本原则是：血食必须是与死者有血统关系的男系男性子孙来提供，否则鬼魂是不能享用的。
三天正法反对血食，是因为对民众的负担大，而且祭祀神并不需要血食，可很多邪神冒充正神向人要取血食，甚至是活人乃至童男童女。
六天故气认为我们会管理好这一切，我们会定祭祀流程和规矩，至于那些邪神都给除掉不就行吗？
三天正法：长久以往，亲者更亲，富者更富，生民被圈养，有违我道观念，故奉伏羲女娲老君元始之令，重立鬼律。
“王考无庙而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。”
六天故气：大可试一试
因为此二者相斗，甚至让道教这边主动接受了轮回观。
有关于现在的一些祭祀方法都出现了很多错误，应该是经历了岁月洗礼而变得和上古不一样了，其实在山海经中就有很多关于祭祀的方式。