千年古国颛臾寻踪(2)

南武阳城遗址经专家鉴定距今11000年至34000年之间，属旧石器时代晚期文化遗址。《尚书·禹贡》载“淮沂其乂，蒙羽其艺”，蒙即蒙山。即在传说中的大禹时期，先民便已经在这里疏浚河道、治理洪水、进行农业种植，有了文明的源头。这表明平邑早在远古时期就已经成为较为繁荣的先民聚居地，是东夷文化的主要发祥地，海岱文化的核心区域。近年来，许多史学研究者以大量的历史文献和考古资料考证，人文始祖伏羲作为当时的东夷族部落首领，初居、活动于蒙山之阳平邑、泗水交界的雷泽湖畔。因此，这里有伏羲后裔建立颛臾国祭祀其祖先就是顺理成章的事了。

在颛臾村发现的明万历年间碑刻
《左传·成公十三年》中有：“国之大事，在祀与戎”。反映了古人对于祭祀祖先的重视程度。远古的祭祀文化也有严格的规则，即“神不歆非类，民不祀非族”（《左传·僖公十年》）。《礼记》中则有“支子不祭，祭必告于宗子”的礼制规定。这进一步证明了颛臾国既然祭祀的是伏羲，必定为伏羲后裔所建。
“颛臾”两字早在甲骨文中就已存在，根据其象形，后人解读“颛”为“面对山前摆放的祭坛，一人双膝跪地，叩首大地”，“臾”为“两人押解着俘虏，即人牲”之意。两个字合起来寓意祭祀。而有的学者则认为颛臾之名可能源于颛顼。颛顼为太昊、少昊之后东夷首领，是传说中五帝之一，号高阳氏。现颛臾已成为地名（今平邑县有颛臾村）的专用名词。
颛臾何时亡国，说法不一。光绪《费县志》载“秦始灭其国”。康熙《蒙阴县志》载“为齐所并”。前文提到的《论语·季氏》载：季氏将伐颛臾。孔子反对讨伐。季氏最终伐没伐颛臾，史籍中没明确记载，后人多以“孔子深责之，季氏乃止”或“事而不克”解释。但从季康子（？—前468，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿）后到整个战国末，所有史料未再见提及颛臾，它从一个侧面说明颛臾国已被吞并。据此推测，颛臾国当于春秋末期或战国中期被他国所灭。