丐亦有道“莲花落”(2)

摆摊的大都是小本生意，想给点别的，比如给把韭菜，但打花相的态度坚决：“给我韭菜我不要，没有老婆没有灶，没有老婆光棍汉，都给韭菜咋做饭?”长期跑江湖，打花相的大都练就了一副伶牙俐齿、钢嘴铁舌。遇着态度不好的摊主或无良商家的辱骂呵斥，他们也会巧接话茬，随口还击，只是骂得刁钻，骂得艺术，骂得店家恼羞成怒，挨顿暴打免不了的。在旧社会，打花相的遇到了吝啬的主，还会自残，搞点苦肉计，像长篇小说《破晓记》里的伪排长杨大肚子那样(杨大肚子出道发迹前曾经当过集市无赖)，拿小刀往头皮或肚皮上一划，卖货的怕出大事，赶紧掏钱。这样一个集市下来，钱没要多，叫花子已是面目全非。
莲花落虽然起源于社会最底层，但其语言艺术有着顽强旺盛的生命力，许多当代的曲艺，如相声、快板、山东快书、坠子等，都从中汲取了丰富的营养。随着社会的发展进步和人民生活水平的普遍提高，唱莲花落乞讨的人已大为减少，而这门艺术也濒临消亡，有民间艺人自觉或不自觉担当起传承义务。就拿宋天福、姫银龙和杨晓琼来说，除宋天福身体残疾，从小受苦，是一位职业乞丐外，姫银龙和杨晓琼只能算是民间艺人。有时，他们也会穿上“行头”，拿上呱哒板，亮亮嗓子，招摇过市，但更应该将此看作是一种表演，如同一种行为艺术。在这里，乞讨成了形式，说唱成了目的。他们与传统意义上的叫花子已有了本质上的区别。据宋天福介绍，以他现在的名气，每出场一次，出场费1800元，加上卖光盘的收入，每年的收入超过60万元，在合肥拥有两套别墅。姬银龙不仅有自己的文化传媒公司，还在河南商丘、永城有社会兼职。
杨晓琼作为80后，在传承莲花落上更是体现了一种担当。这个相貌俊朗、天资聪慧的小伙子，因学习莲花落，妻子与他离婚，父母把他赶出家门，村民们也认为学叫花子丢人，但他矢志不移，心无旁骛，拜师学艺。经过十多年不懈努力，现在成了鲁西南小有名气的莲花落艺人，并且先后走上了山东电视台和中央电视台，本人也重新收获了婚姻爱情和幸福的家庭生活。
莲花落经过民间艺人加工创造，被赋予了新的内容，宣传真善美，针砭假恶丑，弘扬正能量，成为鼓舞人们上进的一种艺术形式。而艺人们也借助于传承与创新，通过传统和高科技的传播途径，改变了以前跑江湖的窘迫状况，实现了自己的人生价值。