从《白鹿原》看中国传统家族文化的消逝

中国是一个家族传统厚重的国家。在长达数千年的时间里，家族在中国村落社会里扮演着绝对重要的角色，因为“在晚清以前，国家权力的正式设置止于县一级，在乡和村则实行自治，这种自治实际上是由乡绅和宗族来共同治理的。
在漫长的中国封建宗法制社会中，家族在村落的治理上之所以能够发挥如此大的作用，与家族自身的因素有关，家族是“由同一祖先所出，世世代代相传而又自成单位的血亲集团。随着社会的发展，家族不但形成了复杂的结构关系，也体现了其自我完善的功能，因此众多散漫的村落社会才会有条不紊地缓慢前进。

小说《白鹿原》，正是透过对白鹿原的家族社会的描写，深刻地反映了从清末民初到解放前这段时期，陕西乃至整个中国村落社会生动的家族式社会生活。
小说《白鹿原》中就描写到：在祠堂是一个无上神圣之地；乡约成为白鹿原人际关系中最为核心的规范；族长白嘉轩的有无上威严，是乡约的维护者与执行者；白嘉轩与鹿三之间虽然有东家长工身份的区别但却形同一家；新媳妇必须明媒正娶地娶进门方能进入祠堂否则就难以在村庄里立足，而鹿三之子黑娃和田小娥只能居住在村外破窑洞里等等。

而族长白嘉轩就是典型的中国乡土中的乡绅，他视自己家乡的福利增进和利益保护为己任。承担了诸如公益活动、排解纠纷、兴修公共工程，有时还组织团联合征税等许多业务。
这些在小说和电视剧里都是体现得淋漓尽致，修祠堂、设立乡约碑管束乡亲、请私塾先生教化村民、处理裁决村里纠纷、带头维护宗族利益等等，都是白嘉轩作为族长行驶的权利和所尽的义务。