世界上有2种东西可以让我们心存感激：前者是仁慈、后者是正义(2)

然而，在友谊仅仅是尊敬且没有与对善行的感激相混合而增强的时候，我们只能选择绝口不谈慷慨大度甚至友情，只谈论感恩的债务。上天赐予我们用于自卫且仅仅是用于自卫，它保卫着正义和清白的武器似乎是愤怒之情。在它的鼓舞下，我们打败企图伤害自己的阴谋，让侵犯者后悔自己做了错事，让更多的人看到前车之鉴而不敢轻举妄动。
但是，这种愤怒如果超过了一定的范围，旁观者就不会报以同情，就像一个缺少慈善心的人虽不能满足我们对合乎情理的善行的期待，但是我们也没必要进行自卫，因为他不会故意伤害我们。相反，正义是另一种美德，对它的遵守是凭借暴力的保障，并不依赖我们的自由意志，违反他的人会成为众矢之的，遭受惩罚。

一般来说，违反正义的人总是确定无疑地伤害了一些具体的个人，且背后隐藏着一些不可告人的目的。因此，我们对他报以愤怒是理所当然的，而愤怒必然导致天经地义的惩罚。对不义行为所造成的伤害，用暴力以牙还牙，不会有任何人反对，因此为了防暴、止暴而使用暴力，为了阻止罪犯伤害其邻人而使用暴力，就更能得到人们的肯定和赞同。
为非作歹的坏人自己也很清楚，受害者和其他人为了防止或惩罚他的罪行，会恰如其分的使用这种暴力。正义对我们行为的约束比友谊、仁慈或大度更为严格，这是正义和其他各种社会美德之间的最大区别。在实践其他一些美德的时候，我们好像可以自由地选择行为方式。但是当我们遵守正义的时候会莫名其妙地感到某种特别的束缚、限制和压力。
也就是说，我们在遵循其他社会美德的时候感觉不到这种强迫性，而我们遵守正义法则的时候，有一种力量使我们感觉到一种天经地义的强迫性。值得注意的是，我们必须谨慎区分这两种行为：一是只适合加以责备和非难的行为：二是可以用暴力来惩罚或防范的行为。区分的时候要把握一个度，连司空见惯的寻常好人好事都做不到，就应该受到责备，而任何超过一般标准的善行都值得赞扬。介于二者之间的一般的善行本身似乎既不应该责备也不值得赞扬。