一天一遍《了凡四训》心想事成五福临门(7)

这几句话也是把《了凡四训》最重要的效用教给我们了。初学的时候大家都一样，袁了凡居士也不例外，初学的时候很难，为什么？善恶参杂。修这个方法顶好还是用功过格，因为我们，说老实话，业障实在是太重。业障要是轻，宿根厚的人，可以不用功过格，为什么？他每天动的恶念少、善念多，那个不用可以。而我们自己检点检点，我们二六时中起的恶念多、善念少，这样一来，功过格就很重要，对我们有很大的帮助。功过格一打开，看我今天起多少个恶念、起多少善念，做多少恶事、做了多少善事，一日之中善多还是恶多，天天比较，月月比较。果然大家要是认真这样去做，在我想，三年之后你就可以做到唯善无恶，你心里不起念则已，一起念都是善，不会再有恶念。到这个时候，那就是佛法里面所讲的有求必应了。本来我们没有福，现在福报现前了，福报从哪里来的？福报是果，因就是善。
善有善报，恶有恶报，善恶报应丝毫不爽，你要以为是没有报应那就大大的错了，决定有报应的。也许有人问，我举心动念都做的是善，为什么我的报应不好？那你就得自己明了，过去世的罪业太重，现在幸亏修善，要不修善，恐怕连人身也保不住，眼前吃一点小苦，正是消过去世的重业，佛经里面常讲的重罪轻报。所以对于因果报应的事理要深深的相信，不可以有疑惑。
首先我们要明了什么叫善、什么叫恶，万万不要把恶事当作善事，把恶念当作善念，那个亏就吃大了。自己造罪业还以为自己在行善，还在积功累德，那可是个大冤枉。所以说世出世间的学问是什么？学问之道无非就是教我们能辨别善恶，能辨别是非，能辨别真妄，能辨别利害，这才叫有学问。所以真有学问的人，他才能转无福为有福、转不寿为长寿，不寿就是短命。这几桩都是袁了凡自己本身上的，袁了凡没有福报，寿命也短，命里头没有儿女，结果他都转过来了。这是说的世间法。世间法我们不要轻视，为什么？世间法里面我们要求都求不到，还有障碍，转不过来，出世间法就没有指望了。为什么？出世间的善根福德要比世间法的善根福德要高得多，我们自己修的善根福德连世间法的水准都够不上，出世间就更不必提了。
因此我们对于这个《了凡四训》认真的修学，把我们自己的基础打好，将来的效果那就更殊胜了。现在照这样修，现在就是圣贤人，完全照这个做，即是世间的圣贤人；你再要用佛法的修持，你就是出世间的圣人，此地说现生优入圣贤之域也。报尽，是说我们这一生的寿命，这一期的业报，尽了的时候，你也可以上品上生，你修净土你才能得力，才能够用得上功。小注里面所讲的是警惕的话，很重要，我们自己要认识、要明白。佛给我们讲的，我们人生在世为的什么？酬过去世的业，人生酬业；换句话说，生到这世间来是受果报的。过去造的善业多，到人间来享福，享福是果报；过去世造的恶业多，到人间来受罪，怎么能怨天尤人？俗话讲要认命，我命就是如此。如果单单只是认命，这人很消极。虽消极，给诸位说，真能认命，他不造业，比那个不肯认命，要和命运挣扎的，再造无量的罪业，比那种人还是要殊胜得多。