创造世界的元始之音:道教咒语中的显咒与秘咒(3)
2023-04-23 来源:飞速影视
从它们各自的标题,大致可以推知其内容。如五行阴阳歌曰:
“渺渺三天上,巍巍白玉京。元始御明景,立此大化根。阴生结黄华,阳光敷赤轮。二气相缠罗,太空流五行。七景忽腾变,万汇从此生。五行互迁改,谁测败与成。神霄执玄纪,总校诸天人。左摄三界魔,右制六天兵。宝章召和气,玉符集百灵。天丁秉琼钱,赤帝掷流金,收捕群魔丑,境土皆澄清。普天被真荫,亿劫保无倾。”
这段显咒,实际是在讲道教的自然观,宣扬大道的宏伟。
又如坐炼咒:
“神默默,气绵绵,存赤气,在丹元,透泥丸,上冲天,布金桥,现七元。魁神降,赤气旋,混为一,秘号悬。恍惚见,自气缠,急急吸,缓缓咽。纳元宫,真火煎,再提起,印堂前。金光现,照无边,飞剑诀,莫留连。金光裂,将吏全,行持处,要在专。急急如律令。”
此咒言简义精,纯为一种内炼功诀。
与显咒相比,秘咒的数量较少。如《太上三洞神咒》中所收818条咒语中,显咒共有752条,秘咒仅有14条,其余412条则为显、秘合一之咒,所谓“显秘合一”,是指在显咒中,加人一些秘咒。如琼花咒中:“啼哮织啼吁吟咭啼”为秘咒,“云函玉篆,玉菠玉章,升天人地,收斩瘟痊”则为显咒。秘显并用,这当是道教的一种创新。
至于咒语的具体施用,在形式上有三种。
一是“言咒”,即用口大声的持咒,这种方式一般用于斋醮法会之中,或炼气开关之际,以求上达神灵,下贯体内。
第二是“微咒”,是指口中轻微念诵咒语,不可大声咙喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰:“存五帝形色一时而见,又叩齿五通,咽液九过,微祝曰:赤炉丹景,圆华九明,大晖启神,焕耀朱精。”注:“才令自耳闻也。”
第三为“心咒”,口动而无声,这类不发外声的持咒法,主要用于修持内心的“念力”、“定力”、“心力”,被道教誉为“炼神之道,清修之首要”,尤其受到重视。
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