港英殖人最后一孝(7)

《边荒传说》中描写荒人的不成文规矩是“只聚在一处看热闹，不碍手不碍脚，谁都不可以拿他们来出气。”这也是当时普通港人的行为特征，非常关注各类政治新闻和信息，但极少参与政治行为。有学者将此比喻为“专注的旁观者”。所以要了解港人身份认知和心态的变迁，香港影视剧是一个生动的渠道。
在香港沦为殖民地后，由于港英政府不像日本殖民台湾时那样有意同化本土人，且紧靠广东，香港华人社会一直在底线上保留了一种中华认同，在抗战开始，各路人士去香港避难之后，这种认同更被加强。对于社会主义中国这个概念的接受就相对困难得多。
建国以后，香港华人社会是有一些趋势在文化上与大陆接融的。文革开始后，风潮也影响到香港，但是在六七运动之后，这种影响基本消失。这时英国对港人的文化同化也开始加强，使得港人一边反感殖民统治，一边不得不日益被殖民文化加深影响。《岁月神偷》中，上世纪60年代香港社会中的殖民影响在影片中无处不在。
同时，以倪匡之类为代表，在逃港的大陆人的影响下，本地港人对大陆的印象也迅速恶化。最重要的是，70年代后两地的经济差距迅速拉大，最终使得大陆，和社会主义这个概念形象在香港文化中越来越奇观化，野蛮化，贫穷化。《国产零零漆》可以看成对社会主义大陆奇观化的集大成。

在79年之前，内地以广东省为主，就出现过五次逃港潮，前后上百万人，尤其70年代之后，香港飞速发展的经济使逃港现象加剧，深圳在成为经济特区前更是重灾区。逃到香港的大陆人被称为“人蛇”或“大圈仔”，由此发展出“打蛇”团伙，绑架“人蛇”来勒索他们在添加的亲属。成功进入香港的，由于身份问题很多都从事黑帮暴力或色情行业工作，倍受歧视，也由此产生很多影视题材，如《跛豪》，《省港旗兵》，《恐怖鸡》，《金鸡》等等。
客观上说，百万计的逃港者充实了香港社会的劳动力，为香港发展做出了重要贡献，甚至据说上世纪末香港排名前100位的富豪中，有40多人是上世纪六七十年代的逃港者。只有《甜蜜蜜》等少数电影算是对大陆人的形象塑造比较正常。