闽清民俗风情：生囝养囝（生育养育之女）(3)

伍
旧日陋俗
妇女不添养更是焦急，方法当然又是求神拜佛。或是去仙观祈梦求子或是元宵节去“大王妈”像下摸“童子囝”（泥童子系神社预放的）。桔林尚德村还有“送喜”的习俗。做法是：由神社牵头，为求子者“偷”供神蛋二个，脱“夫人奶”（陈靖姑）弓鞋一双，用鼓板运到求子家，弓鞋挂床头，蛋给夫妇吃。得子后，制双新鞋同脱的鞋一道还“夫人奶”。坂东还有更奇特的风俗：向柯洋仙等仙殿里“吉祥哥”求子，削裸体仙童“吉祥哥”的小鸡鸡的木屑片回家炖吃。据讲很灵验。得子后用光饼挂“吉祥哥”颈上酬谢，因为孩子就是爱吃光饼吧！“吉祥哥”何神也？民俗说法有二：一曰“舍人哥”，系“太子”，名刘聪（“夫人奶”属下），管生育的；二曰系释迦牟尼成道时刈吉祥草铺座位的童子（见《中阿含经》卷五十回）。真是莫名其妙。一个释尊身边的童子怎么会跑到道教仙殿来“管生育”？
一个小童子有能力“传种”吗？这很可能是原始社会生殖器崇拜时代遗俗吧。
如果怀胎常流产或产囝不成活，算命先生必说“妇身带煞”，婴儿被“天狗”吃了，要请道士“斩天狗”。“斩天狗”的方法奇妙而恐怖。谁家“斩天狗”，父母决不允许孩子出门。这是七八十年前的事，今人鲜有所知，不妨介绍一下。做法是：厅堂上搭三层桌，道士念咒搭“天桥”，摆设“王母蟠桃园”，目的是“骗来天狗到桃园观花吃肉”，然后施法力捉拿之。因此作法前还预请一人扮“黄斑饿虎”，头戴畚斗，扮虎样，叫虎声，伏瓦面；一人伏桌下扮“天狗”，叫狗声；还有二人扮王公王母（王公着黄衣，王母头戴花），立道士旁，口不断念“罗仙罗仙……”道士法衣法裙，怒目圆睁。念咒作法一阵后，天狗知要抓它，便捧一只供品鸡脱逃，“老虎”见“狗”逃，也捧一肉钵追赶。接着道士挥剑领“天兵天将”（群众）持红布包头的“旗头杖”急起直追，连追带喊，杀声震天。
追一阵后不见“天狗”，以示“天狗”已除，大家便折回家聚餐。又画“黄斑饿虎”之符贴门上，以防“天狗”再来。扮虎扮狗者也乐得肉、鸡回家享用。说穿了这不过是一场合伙骗食的把戏，哪里有什么“天狗”可斩？大约是因耗费太大，一般人家花费不起，后来便简化了，只由道士一人唱独角戏，念一阵咒后，用剑斩五只饭捏的“天狗”贮小瓮掩埋了事。
如系独子体又孱弱，父母怕“风吹单兜”，养不大，常以男扮女，取女名，穿花衣，以示“贱如女人”，容易养活；或把孩子给神佛“做契囝”（干儿子），在神庙寄名；或给多兄弟的父母做“契囝”，借以帮兴旺人家的“福气”；有人甚至给乞丐做“契囝”，取意像乞丐一样低贱，经得起风吹雨打。