当代社会，爱情会消失吗？看哲学如何拯救爱情

韩炳哲，西班牙《国家报》形容其为“德国哲学界的一颗新星”。

韩炳哲
关于韩炳哲的生平，我们所知不多，仅知道他在1959年出生于韩国，在26岁时前往德国学习。1994年，韩炳哲用《海德格尔的情感概念》这篇标题略显陈旧的论文获得了博士学位。在此之前，他在韩国学习冶金，专攻材料柔韧性。
韩炳哲当然偏爱海德格尔，在其早期作品中，他关注情感、时间与死亡。但真正让他名声大噪的是出版于2010年的《倦怠社会》，这本不长的哲学著作最少有18个不同语言的译本。随后，韩炳哲以每年一本的速度出版著作，成为德国乃至欧洲大陆最受关注的学者之一，《洛杉矶书评》称他为“当代哲学家的最佳候选人”。但在中信出版社于前年推出9册的《韩炳哲作品集》前，韩炳哲在中文世界查无此人。
这或许和问题意识有关，虽然来自东方，写过诸如《禅宗哲学》、《缺席：论远东的文化和哲学》之类的作品，韩炳哲并未将自己视作欧洲语境中远东思想的代表，他的关注点始终是后工业社会向数字社会过渡的多种问题。
韩炳哲相信，数字化信息和网络社交平台占领了我们的生活，导致了公共空间的坍塌，摧毁了人们对于他者的想象；他批判新自由主义绩效原则之下人们的自我剥削；他抗拒对“透明”的热情以谋求道德的保留。其中最为惊人的断言之一乃是“爱欲死了！”至少，爱欲饱受威胁。
什么是爱欲？为什么爱欲会深陷危机乃至遭遇死亡？
■爱消亡了吗？
《爱欲之死》（Agonie des Eros）延续了韩炳哲作品一贯的短小精悍，全书只有2.7万字。
当代人哀叹爱情终结，认为爱情因为无休止的选择自由和过度理性化已经死亡。但韩炳哲相信，导致爱情死亡的并非是恋人选择的增多，而是他者本身的消亡。
现代哲学家们重建了人性，但剥夺了古希腊式的爱欲，卢梭在《爱弥尔》中为人们重新找回了爱欲，但爱欲在当代再次变得岌岌可危了。韩炳哲并未费心陈述爱欲在当代的危险处境，对爱情的怀疑与拷问随处可见。