《补天》丨鲁迅被忽视的经典，女娲造人、补天居然用弗洛伊德解释(2)

《补天》取材于中国上古传说，写了女娲造人、补天的故事。
在小说中，女娲是个巨人，有着无穷的生命力，因为精力无处释放而创造了人，又因为天裂了不再那么美而补了天，最终力竭而死。
《补天》是鲁迅“想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”的第一个尝试，在主题上，他赞美女娲伟大的创造力。与别人不同的是，他把女娲创世的动因归结到弗洛伊德学说“力必多”、无意识层面上去了，这在当时是非常新颖的。
——成仿吾独推这一篇，可能是《补天》无意中暗合了创造社当时的文艺主张。当时在创造社他正坐“第二把交椅”，而“老一”是郭沫若。
作为历史小说，《补天》中有“博考文献、言必有据”的地方，比如小说中的女娲造人补天，共工怒触不周山，以及海外仙山的传说等，中国古代典籍中都有记载，这构成了小说的基本面。
但还有某些情节并非“古已有之”的，最突出的就是前面所说的那个“古衣冠小丈夫”。
这个人出现在女娲补天的关键时刻，小说是这样写的：
这时昆仑山上的古森林的大火还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积，正要伸手，又觉得脚趾上有什么东西刺着了。……（那个古衣冠小丈夫）手里拿着一片物件，……偏站在女娲的两腿之间向上看，……背诵如流的说道：“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”
说的啥意思？他说女娲赤身裸体，有伤风化、败坏道德，像禽兽一样，该杀！

那他又做了什么动作呢？从女娲的两腿中间往上看。
很显然，这是一个满口仁义道德内心又无比龌龊的“小”男人。鲁迅通过这种言与行的对比描写，对封建礼教又顺手来了一枪，挑下了这个卫道者道貌岸然的人皮来。
其实还有更重要的，这种“可怜的阴险”所对的对象，正是他的创造者和拯救者，是他的“母亲”和“救星”！而且正发生在救他的时候……这其中显露了一种多么深刻的荒谬！