道德经中，老子提到大丈夫这一概念，究竟什么样的人才配此称呼呢(2)

第四句，一个具有仁爱思想，富有同情心的人，他们没有任何的私信和杂念，做什么事情都是主动去做，而且要做好，做完之后同样很快就忘记了。而一个具有义行的人，他们是有私心的，做任何事情他们都有很强的目的性，所以他们能做到事情非常有限。
第五句，一个讲礼貌，讲礼制的的人，他们做什么事情都是勉强去做，如果没有人回应，他就会振臂一呼，强行让大家都往他这个地方走，这样的人到头来却什么也做不好。

第六句，所以，道被人遗忘了，丧失了才会提倡德，德丧失了才会提倡仁，如果仁都没有约束力了就会提倡义，提倡义也不管用了，也无法约束人了才会提倡礼，才会有礼制的出现。
第七句，到了提倡礼的时候，就是这个社会都不讲忠信，没有诚信可言，这叫缺什么提什么，到了此时，就离大乱不远了。这个很好理解，本来大家都是自觉遵守的东西，到了某个时候都不遵守了当然会出乱子。
第八句，所以，自以为有先见之明的预言家，老子认为那是披着华丽外衣的道的外在表现，是真正愚昧的开始，是大骗子，不是真正的学问。

第九句，最后，在老子看来，真正称得上大丈夫的人，也就是我们常说的君子，是一个有真智慧、真思想、真品德的人，他们都无独有偶，全都抛弃自身的浮华和浅薄，选择淳厚和朴实，这才是真正符合道与德的规律的行为。
在人世间，所有的浮华和浅薄，即使它再光彩照人，让人流连忘返，大多都不能让人相信，而那些看上去醇厚的，朴实的东西，虽然让人看起来心里不舒服，但那是回归自然的属性，往往最让人心生踏实之感，也最值得我们去相信。