《模仿游戏》：弥足珍贵的差异性(3)

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最后，这部电影还有一个非常独特的地方，即非线性叙事的运用。图灵的学生时代、二战时代以及50年代三个时间段发生的故事在影片中是穿插进行的，剧情也因而变得高潮迭起。关于这一点，电影剧情上的安排我将不做过多分析，但有关这种叙事方式，我想谈谈我的看法。本科时，我曾经修过一门课程叫《电影理论与批评》，在讲解《罗生门》这部电影时，老师提到了“复调叙事”，这是我第一次接触“复调”这个概念。后来在《外国文学》的课堂上介绍陀思妥耶夫斯基的著作时，老师又再一次提到这个概念。它原是音乐术语，由前苏联学者巴赫金借来概括陀思妥耶夫斯基小说的诗学特征，以区别于那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲小说模式。由此引入文学领域。此后在电影领域也被使用。从某种程度上来说，这和《模仿游戏》这部电影所采用的非线性叙事有异曲同工之妙。
很明显这种叙事手法在中国电影里相对来说比较少见，又或者起步相对较晚。

在我看来，这是一种由思维方式的差异而决定的文化差异。以文学作品来论，拉美作家胡安·鲁尔福所著的《佩德罗·巴拉莫》，其中大段的独白、呓语是我们在中国文学里读不到的特别。另一位拉美作家加西亚·马尔克斯所著的《族长的秋天》也拥有冗长的、看似没有核心思想的对话与独白。再去看俄国文学，在陀思妥耶夫斯基的作品里，他几乎无意去修饰自己的语言，笔触冷峻而粗粝，但你能感受到一种独有的直面痛苦与幽暗的本能，这是在俄国这片文化土壤上生长起来的特有的面貌。同样的，曹雪芹所作的《红楼梦》、老子的《道德经》这些伟大的作品能够给予读者的阅读体验，我们也无法在世界上任何其他地方的文学作品找到。不同民族的文化是如此的不同，因而每种民族文化里的独特性才弥足珍贵。