张生始乱终弃，崔莺莺再嫁他人，这是“西厢”故事原本的结局(3)

大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。
张生甚至还举了商纣王、周幽王因女子亡国的故事，说崔氏这种“尤物”，必然会带来一些影响。而自己德行不能将之降服，只能“忍情”，即表示自己虽然还爱着崔莺莺，但却不得不离开。

然而，更为让人感觉无语的是，他成家之后，听说崔莺莺也嫁人了，还曾经想要去见她，告诉她的丈夫自己是崔莺莺的远亲，但崔莺莺最终拒绝与其见面。
在张生即将离开的时候，崔氏写了一首诗给他：
弃置今何道， 当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。
如果从这个故事来说，张生是“始乱终弃”的典型，应该被道德谴责，然而元稹作这一篇《莺莺传》，实际是却是夸赞张生“终不能乱”，甚至还写很多人认为张生才是真君子。
于是结合着一些流传下来的元稹事迹，有学者认为《莺莺传》的主角张生实际上就是元稹自己，这是为了自己而作的一篇辩白。

为何说《莺莺传》是元稹的辩白？
《莺莺传》故事的发生时间是贞元年间，正好也是元稹生活的年代。而张生屡试不第，元稹的仕途经历与此有相似之处。
虽然很多资料都显示，元稹和白居易是一同登科的，但实际上这一次登的是“书判拔萃科”，是科举之后的人才分类考试，而能参与这次考试，元稹也是走了捷径。