年画之美|北京民俗版画中的文武门神、戏曲人物等
2023-04-24 来源:飞速影视
北京自古以来是北方重镇,明清以来,以门神、纸马等为代表的北京民俗版画艺术一度曾十分繁荣。随着时代变迁,北京的这些民俗版画早已绝迹。1941年在北京成立的“中法汉学研究所”曾收藏全国各地神像类民俗版画五千余件,其中不乏北京纸马、门神画等作品。新中国成立前后,国内亦有不少民俗、艺术学者等有识之士关注收藏北京民俗版画,至今尚有清代纸马版样百余种,门神画、挂笺以及纱灯画若干精品等实物遗存。本文通过对遗存的清代北京民俗版画实物进行梳理,将其归纳为门神门画、百份纸马、上元灯画、岁时杂画四大类。
北京民俗版画的产生具有良好的基础。辽代曾在北京地区建立陪都,号析津府,亦称燕京,当时的统治者积极吸收汉族文化,从北宋输入大量印本书,逐渐掌握雕版印刷技术,作为陪都,北京不仅在悯忠寺、弘法寺等寺庙设有印经院,还出现不少刻版印刷佛经的私人书坊,如仰山寺前杨家、檀州街显忠坊南颊住冯家、大昊天寺福慧楼下成家等。1974年,在应县木塔考古发现的一批极为珍贵的辽代文物中,大部分刻书、刻经与版印佛画都是在当时的燕京(今北京)雕印,最著名的要属木刻汉文大藏经《契丹藏》,卷首有精美的单色扉画佛像,另外还发现了墨印填色和漏版刷印的彩色独幅佛像(图1)。这些由皇家组织、燕京雕刻的应县木塔秘藏版画代表着辽代佛教版画的最高水平,说明当时的北京是整个北方地区雕版印刷的重镇,其雕印业的繁荣可与北宋印刷业发达的城市相媲美。
金灭辽与北宋后,又将宋都开封的工匠艺人掠至北方,开封作为木版年画的发祥地,匠人的北迁必然随之带来先进的木版刻印技术。从理论上来说,这些因素都为后来北京民俗版画的发展起到积极作用。
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图1.南无释迦牟尼佛(漏版套印独幅版画) 图片来源:《中国古版年画珍本》(北京卷)北京的民俗版画以门神、灶君、天地、财神、纸马等为主。在以往的相关研究或著作中,有关北京民俗版画或年画的内容颇为匮乏,鲜有单独论述,究其原因,或有以下关系。其一,“卫画”盛行京城。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载:“十二月初十外,则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、马子(纸马)。”此处“卫画”即杨柳青年画,因杨柳青距天津卫仅十余公里之故。杨柳青作为著名的年画产地毗邻京城,其“细活”年画画工精致、风格华美,享誉京城,实力雄厚的戴廉增画店还在北京打磨厂开设分店,邀请画师来京创作适应京城人们喜爱的画样,深受京城达官贵族和城市居民喜爱。因此,北京本地印制的年画多供应为城郊或山区小户人家,内城则是以杨柳青年画为主流。
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