年画之美｜北京民俗版画中的文武门神、戏曲人物等(4)

图5.门童：五谷丰登 25×18.5cm 国家图书馆藏 图片来源：《中国古版年画珍本》（北京卷）（二）百份纸马纸马，是指过去敬神祭祖时焚烧所用的印有各种神佛祖师图像的纸张，又谓昔时祭祀神灵时必附一匹马的图样，作为受祭者升天的坐骑，故名“纸马”。由于其大多是以木版刻印再简单手工填色而成，故可其视为民俗木刻版画之一种。北京作为三代帝都，繁文缛礼极盛，在很多民俗事项中曾大量运用纸马，从而形成了丰富、全面的纸马艺术。

图6.五雷镇宅 国家图书馆藏 图片来源：《中国古版年画珍本》（北京卷）元代文献资料涉及纸马者颇为罕见，仅见于记述大都坊巷、庙宇胜迹和风俗之类的熊梦祥所撰《析津志》中，载有“五月天都庆端午，艾叶、天师符带虎……”之句。元代“天师符”现已不得见，但通过清末刻印的“五雷符”（图6）可睹其遗意。旧时北京东四牌楼北有“汪纸马胡同”（后改为汪芝麻胡同），相传即因元代此处有汪姓印刷纸马的作坊。但汪氏刷印的纸马，至今未见有遗存，难知其风格。明清两代，作为都城的北京，政治、社会相对稳定，经济繁荣，工商荟萃，人民生活安定，民俗活动丰富多彩。通过时人所撰的风俗志书，可一窥当时城市的地理风貌、民俗庆典、岁时风物等状况，并从中了解纸马艺术的基本情况，尤以清代光绪年间富察敦崇所撰的《燕京岁时记》记载最为详实。该书以时间为序按条目罗列出北京岁始年终的有关纸马的祀神活动，如正月要祭祀财神、仓神；
三月撢尘会，东岳庙开庙半月，期间要祀东岳大帝、岳武穆、梓潼帝君等；端午要买五毒符、天师像等；六月二十三日营伍及武职、骡马饲养者要奉“水草马明王”，二十四日关公诞辰要焚祭“关圣帝君”纸马；八月灶王爷诞辰日，厨行祭拜“司命之神”，中秋节拜月要张贴月光马（图7、图8）；十月初一送寒衣，给亡人焚烧冥衣纸马；除夕夜摆天地桌送神接神，供以“百份”。可见，北京的纸马应用于各种风俗节令之中，除书中提到的这些岁时节日，在诸如求学、结婚、求子、做寿、殡丧、动土、迁居、出行、开市、祭祖等场合，都离不开纸马，其种类更是不胜枚举。可以说，作为通神的媒介，纸马在人们从初生到命终的各种人生礼仪和世俗活动中，起到不可或缺的作用。更为难得的是，按照现存的北京纸马实物，大多可与书中记载一一对应，为我们提供了确实可信的研究资料。