《声之形》：浅析西宫暴力事件的可能性及和解方式(3)

石田的个体赎罪是为了让忏悔变得真挚，达成和解
《日本人为什么不谢罪》一书中提到了日本对于侵华战争不是不表态，只是他们内部用的是“集体的道歉”。集体的道歉从本质来说，并非发自内心的忏悔，集体容易包庇个体，个体在得到掩饰后更容易萌生出与社会对立的利己主义，从而弱化了道歉的真诚度。是否真诚道歉已经不重要，反正所有人都认为自己已经完成忏悔，并有资格获得原谅或者说被不被原谅也可以不在乎，用更直白的话来解释就是法不责众，跟大众走总没有错。
为了避免石田也走上这样的道路，《声之形》特意弱化了作品的时代背景，从而使得人们直观地看到了纯粹的暴力，而且这场暴力的行凶者还是集体认知的问题。
集体的自我是比个体的自我更危险的崇拜对象，他会将每一个皈依者微不足道的力量结合成巨大的集体力量，从而摆脱了某种限制的理智和意志的控制，使其完全受到欲望的支配。祖辈父辈一家子走在前面替熊孩子道了歉赔了罪，只会加重熊孩子“罪不至死”的认知，造成坏人利用受害者的无奈感和社会的“真理”循环进行霸凌。忏悔群体的数量成为了每个真实自我的保护伞，当真理的对立面是每一个人将自己的自我中心投向社会的时候，加害者更可以不带罪恶感地使他的利己主义走向极端。所以大连男孩奸杀了女孩后还能若无其事地试探其父亲，甚至在群里肆无忌惮地说着自己的犯罪证据；所以语文老师才会强奸房思琪后还毫无顾忌地放任她的离开。因为他们知道，总有人会高举“受害者有罪论”的旗帜。