读苏菲：新柏拉图学派的世界观，黑暗世界其实并不存在

继续读《苏菲的世界》。这是第十六封信，介绍希腊文化时期四大哲学流派之一的新柏拉图学派。

前面的犬儒学派、斯多葛学派及伊比鸠鲁学派等三大学派和苏格拉底哲学都有渊源，但希腊文化末期最著名的哲学学派仍然是受柏拉图学说的启发，被称为“新柏拉图派哲学”。该学派最重要的人物是普罗汀。普罗汀曾在亚历山卓研读哲学，当时的亚历山卓是希腊哲学和东方神秘主义的交会点。他将他的“救赎论”带到罗马，对基督教神学产生了很大的影响。
柏拉图将宇宙分为理型世界与感官世界，在这种情况下，人是肉体与灵魂的二元的造物。这个观点，早在柏拉图之前，许多希腊人就已经有了。亚洲人对此也有类似的观点。普罗汀继承和发展了柏拉图的“理念”， 并把它归纳为“太一”。据说普罗汀曾有一、两次灵魂与上帝合而一体的神秘经验，可能是这个原因，和柏拉图的二元论不同，普罗汀的理论更强调万物一体。

有灵性经验的人，其理论必然挺有趣。书中内容很少，在百度中，又进一步查到了一些内容。
普罗汀认为最高精神本体是“太一”，这个“太一”超越“相”的存在，是人类意识无法达到的。在“太一”之下漫溢出第二层本体是“神圣理智”，这相当于柏拉图的“相”和亚里士多德的纯粹自我观照的形式。在“神圣理智”之下漫溢出是第三层本体“宇宙灵魂”，这是我们这个世界的主导原则。至于人的灵魂和万事万物，则是“宇宙灵魂”本体进一步漫溢的结果。