五月之诗：一觉醒来，春已不在｜周末读诗(3)

诗人元结自号“漫叟”，在诗序中，他说自己以公田米酿酒，在休假日常载酒于湖上，与友人据湖岸欢饮。石鱼湖在道州（今湖南道县），有独石在水中，状如游鱼，故名“石鱼湖”。元结任道州刺史时，很喜欢石鱼湖，专门写诗咏之：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。石鱼背有凹处，可贮酒，水涯四匝，石多欹连，上堪坐人，向鱼取酒，使一舫载之，泛泛然触波涛往来，遍饮坐者。
石鱼湖没有洞庭湖大，但想想独石如鱼，也许是巨鱼所化，人坐石上，四面环水，感觉该多么神奇而诗意。“石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青”，入夏水涨，烟波浩渺，也如洞庭，水绿山青。
“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛”，以石鱼为盛酒器，以湖为曲池，饮者环坐洲岛。这几句诗的视角，很像电影中的鸟瞰镜头，在这类镜头中，个体的人或物在大环境中变得模糊，宏大的背景很容易将人消解乃至吞没。但在诗的画面中，我们看到人虽然小，却历历分明。且经过想象力的变形，以山为樽，则又将人的自由意志放大。人作为物质现象的存在眇乎小哉，但人的精神却可以充满天地包裹六极。我想这正是诗作为语言艺术的魔力，诗可以按照心灵的尺度创造奇迹。
我们把这首诗念一两遍，就会感觉到它古朴的风味。这与词语所传达的事物质地有关，也与诗句的清新和节奏有关。如上所见，诗可分四行，每行一韵，换韵本身就是换气，也是换景，行与行之间的转换，带来呼吸和想象的节奏。前两行的三七言，尤为短古可爱，给人以扑面而来的民歌气息。
如此饮酒，如今看来，堪称行为艺术，在古代，只不过是天真。有人读到“散愁”二字，便指证这首诗实则为了“借酒浇愁”，接着又必将牵扯到“怀才不遇”等等。这样读诗何等无聊！我想说，读诗不是验尸。诗一定要被押回现实吗？人只能有一副面孔吗？总爱扮演验尸官的读者，不仅误解了现实，更误解了诗和生命的本义。比起狭义的现实，诗才是更为隐蔽而深刻的现实，也才是我们生命的真相。我们读诗是为了体验和审美，不是为了抵达某个预设的结论，更不是为了人云亦云。至于“散愁”，人生愁恨何能免，谁没有愁？
一首诗是诗人给世界的馈赠，我们只需要打开心灵，让诗的词句与声音，载我们飞走，带我们神游。