武圣关公为何被称为关夫子？(2)

关公为何好读春秋，史志未曾记载。
据关公故乡山西运城出土的《关侯祖墓碑记》所载：关羽祖父叫关审，字问之。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。
如果墓碑记载属实，关公则是出身书香门第，关公好读左传乃来自家学渊源。关公读左传就不仅仅是熟读而已，必然也是深刻领悟，甚至触类旁通，举一反三，为时人所认可，不然《三国志》也不会刻意三番两次表述关公好读左传了。
左传又名《左氏春秋》，原来的《春秋》写的很简单，就像记流水账，于是左丘明就为《春秋》配传，阐释《春秋》经的意义，这就是《春秋左氏传》，因为有了这“传”，春秋的内容一下子就丰富起来了，它把原来“大事记”里面所记的事件都交代了来龙去脉，而且文笔很生动，后世文学家又把它当做一部散文经典。我们所讲的《春秋》，实际上是指《左氏春秋》。
《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。古人说:“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”？因为《春秋》是寓褒贬于记事之中，后人形容这种春秋笔法是“一字入公文，九牛拔不出”。
春秋时期还属于奴隶社会性质，文明程度较低，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，杀人者不必有太多的顾忌。但《春秋》出来就不同了，你可以拥有屠刀，可以取人性命。但其恶迹劣行将被记载进《春秋》一书中，而以此遗臭万年。《春秋》就是儒家道德诛心的强力武器。《春秋》不是用武力建立起来的政治秩序和政权体制，而是道德秩序和道义准则。无论地位多崇高，权力多强大，都将接受历史和道德的审判，这样当权者的行为就会受到制约，社会秩序才会稳固发展。
晚唐时有人总结道：“圣人之道，以《春秋》而显；圣人之义，以《春秋》为高；圣人之文，以《春秋》而微；圣人之旨，以《春秋》而奥。”
从秦汉到隋唐，《春秋》的地位是五经之首，钱穆先生在论及孔子与春秋时这样说：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座。”
隋唐时期开始的科举制度，《春秋》都是必考的科目。开科取士以来，科举考什么，学校就教什么，科举需要什么样的人才，学校就教什么样的人才，科举操纵着学校教育，学校教育服务于科举。