《比利·林恩的中场战事》——以小见大，以异求同，以有还无(2)

以异求同，
场域制造的横沟
然而真的是命中注定么？比利之所以最后选择了入伍，是因为他发现他已经开始与正常社会格格不入。学者福柯专门探讨过监狱、医院等特殊社会场所的存在会对置身其中的人们产生何等的影响。
而更为精深的研究则是体现在“场域理论”。
现代社会不是一个浑然一体的世界，而是分化为许多“各自为政”又相互联系的小世界。尽管它们有着相互独立、特定的逻辑，但是与整个社会世界在生成结构上异质同构，都遵从支配与被支配的等级结构的作用。【所谓娱乐圈、学术圈、政坛、商海、江湖等划分，就是一个又一个的场域。
占优势的资本形式决定了场域的具体逻辑，不同场域的特定逻辑往往不可通约。场域也是行动者争夺合法性——象征资本——的场所，争夺对场域的支配性价值、评价标准的垄断权的空间场所。【三十六行行行出状元，每个场域的评判标准都不一样，比如网红圈就是粉丝量呗。

参加场域游戏的行动者，必然携带特定的资本和习性。一旦进入某一场域参加特定的争夺游戏，就意味着行动者已具备一场入场券，即具有一种“幻象”，他们主动地接受场域的支配性价值、资本，相信游戏的争夺对象、胜负结果，并内化为身体向度的性情倾向、感知方式和思维习惯。
【这就是《比利》的重点，一旦进入军队，就有了军队的习性，也会认同军队的价值观；就像武林豪侠玩儿命争夺天下第一的名号，在其他场域的人眼中，比如市井小民那里就会想不通，命都不要了？天下第一有啥用？
在场域中取得合法地位的行动者，同时也获得场域加诸其上的被掩饰的“象征暴力”或象征权力。象征权力使得行动者在场域博弈中的战利品披上合法表象。当行动者认同和接受场域逻辑后，象征权力自然而然地剥夺行动者对场域真相的反思能力。【比如所谓学界泰斗之类，在学界被人崇尚，有着绝对的话语权，而到了别的场域，比如街舞圈，那就是个不入流的……