李明泉：西蜀镂皮制更精——序《成都皮影》｜西岭雪·品读(2)

特别是川剧人物造型、唱腔、剧目，包括川剧服饰、脸谱等直接被成都皮影吸收使用。此外，由于皮影戏得益于木偶戏，皮影戏是傀儡戏的一种，早期成都皮影与傀儡戏杂混而存。这种对一种艺术样式兴起的外部溯源研究是有理有据而可信的。
成都皮影直接缘起何处？如何独立生成创新？目前，学术界有三种看法。一是认为来自于北京城，因为成都皮影被民间艺人称为“京灯影”。二是认为来自于陕西。陕西皮影制作精美，影戏表演技术巧妙，影调声韵俱佳，陕西为中国皮影发祥发源地。陕西皮影可能对成都皮影产生重要影响。三是更多专家倾向于成都皮影是本地“土灯影”与“陕灯影”结合的产物。四川“土灯影”早在清乾隆以前就存在，主要分布在川西川北两地，影人造型特征相近。“川西‘土灯影’影人坐则仰面朝天，操纵表演的动作不是敏捷，桌椅摆场也显得简陋，只有一堂，什么人物出场都可以用之。”（ 魏力群：《中国皮影艺术史》，文物出版社，2007年版，第325页）川北“土灯影”造型为低额头、尖下巴，脸部镂空较多，须发或为皮刻、或为粘贴软须，靴子和鞋没有花纹雕饰。川北“土灯影”和“渭南影子”在清朝嘉庆年间传入川西；
咸丰年间，川西民间艺人以川北“土灯影”为基础，吸取了陕西“渭南影子”精雕细刻的优点，创作了独具特色的成都皮影。江玉祥在《中国影戏》中以影偶的制作、弄影技术、唱功、灯光、舞台（影幕）、乐器等六元素为标准，把全国影戏划分为七大流派，他认为川北皮影属于秦晋影系，成都皮影属于川鄂滇影系（江玉祥：《中国影戏》，四川人民出版社，1992年版，第193页）。这些研究表明，成都皮影既有传承又有创新，形成了精备、精巧的艺术特征。

《成都皮影》坚持“保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展”的理念，在成都皮影的历史、文学、艺术、科学价值方面加以梳理、研究和展现，特别结合成都皮影的艺术和工艺价值加以综合和比较分析，认为其风格有以下几点：一是制作工艺独特。成都皮影一般采用牛皮刻制，分大中小三种类型，以大皮影为主要代表，其影人高度可超过60厘米，便于观众观赏。这种牛皮远较陕西、唐山皮影更厚更硬，一般很难用刻刀雕刻，大多只能用凿刀錾刻。“錾”刻牛皮的独特雕刻技艺，在制作工艺上与北方皮影不同。二是装饰色彩精美。成都皮影吸收了蜀锦、蜀绣、蓝印花布、剪纸、窗花等民间工艺美术的图案与纹样元素，其上色（主要是蓝色）、图案（主要有动植物、几何纹样等）、半侧面（仅眉眼的眉纹就多达22种）工艺等，相对于北方皮影更加变化多端、精巧生动。