响器响起来(2)

你看那街头巷尾，人们站得满满当当，那些爱红火的人们有的敲鼓，有的拍镲，竟然与史凤柱他们配合得天衣无缝。他们先是将锣鼓敲得很快，然后稳重地“嘣——嘣”两声鼓点，便安起板来。只见史凤柱鼓足一口气，把唢呐从头顶的右上方向下划出一条弧线摇向左上方的瞬间，吹出了马嘶一般的欢快声音。接着，鼓、镲、锣和铰子等一起奏响，左右两位吹笙者也摇头晃脑地伴奏着，一曲节奏明快、粗犷有力、气势磅礴的《大得胜》顿时让气氛活跃起来。 《大得胜》是表现古代将士出征沙场后得胜还朝的一种音乐。仔细听来，好像一位统领千军万马的大将军威风凛凛地站在阵前，他身着盔甲，手执长枪，缰绳一提，战马便发出声声嘶叫，随即催征的战鼓擂动，冲锋的号角吹响，将士们个个英勇无比，所向无敌。真有“万鼓雷殷地，千旗火生风”的感觉。我们小时候习武耍社火时，手执兵器，跑场亮相，交手对打，吹奏的就是这段音乐，表演的就是这段音乐的创作背景。
听到此处，人们不由得喊起好来。喝过彩后，鼓点的节奏更快了，史凤柱又鼓一口气，将唢呐高高举过头顶，再次吹出了一声长啸的马嘶，把音乐由粗犷激昂带向欢快喜悦，再现了古代将士们载歌载舞凯旋庆功的盛大场景。 一曲《大得胜》吹过，人们意犹未尽，有的干脆站出来，两手一伸“拦响器”，不远的一段路，人们要拦上四五回，这一拦，史凤柱他们便得吹上几个小时，戏曲、民歌、二人台，还有流行音乐，人们点什么他们吹什么。他们的唢呐就是音乐库，里面藏着数不清的曲目，光传统的就有上百种，除《大得胜》《过街》《耍娃子》这些表现热烈气氛的曲子外，还有表现肃穆气氛的如《西方赞》《箴言》《柳叶青》等。这些气氛肃穆的曲目中，许多音乐元素是从五台山佛教音乐中吸收过来的。宏道离五台山不远，当地的一些寺庙属五台山寺庙建筑群，而五台山的一些寺庙建筑如龙泉寺的石牌坊也是宏道人修建的，所以宏道与五台山有着密切的关系，特别是文化相互渗透上更为明显。
庙堂音乐采用了一些地方民歌的曲调或音乐成分，而宏道八音会也吸收了一些庙堂音乐的乐曲和吹奏方法。此外，还有表现哀伤气氛的如《哭皇天》等，这种曲目用于丧事的吹奏，听起来凄凄惨惨、催人泪下。当然此时他们吹奏的肯定是欢快热闹的曲子了。但不管他们吹什么，曲曲都是那么精彩，曲曲都得让人叫好。 响器班虽是民间艺人，但他们有着这种吹就吹个满堂喝彩的精神，凭着这种精神，他们从黄土地吹到了世博会。