鉴湖女侠秋瑾：用四个标签诠释近代的侠义精神

仗剑天涯
在中国历史与文化中，侠客们行侠仗义、替天行道，历来被视为英雄主义行为。司马迁《史记·游侠列传》中，对侠客的行为特征是这样描述的：他们不屑社会道德和法律的约束，但他们言必信，行必果，重诺言于泰山，轻性命似鸿毛，知难而进。而且，经历生死考验之后，他们既不逞能，也不表功。显然，侠客虽游离于正统社会之外，却有其可取的一面。因此，司马迁笔下的那些侠客，个个性格鲜明、行为乖张、精神高远，千百年来一直被人们津津乐道。
古代侠客受推崇，关键在于他们崇尚武力、讲究义气、信守诺言、视死如归的侠义精神。随着侠文化的发展，侠义精神的内涵也在不断扩大。到了近代，热爱自由、追求平等、投身革命等也成了侠义精神的重要组成部分。如晚清著名的政治活动家、启蒙思想家梁启超，就曾站在国家与民族的高度，来评价侠义精神的境界高低：“侠之大者，为国为民。侠之小者，为友为邻。”意思是，真正的大侠，应当为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。为亲友邻居打打抱不平，只能算小侠。按照梁启超的这个标准，自称“鉴湖女侠”的清末著名的女革命家秋瑾，算得上是真正的大侠了。

秋瑾塑像
秋瑾（1875-1907年），字璿卿，别字竞雄，原籍浙江绍兴。因家乡绍兴有鉴湖，故自号鉴湖女侠。秋瑾出身于官宦人家，幼时读书于家塾，天资聪慧，人称女才子。后其父到湖南任职，秋瑾随之来到湖南。18岁时，父亲将其许配湘中巨富王黻臣（王黻臣的叔祖母是曾国藩的长姐）之子王廷钧。婚后育有一子一女。因其夫王廷钧出资在京城买了个官职，秋瑾曾随夫在北京生活过。