《酷说老子》第一章合集13—16！道可道非常道（言说之道）(5)

但是我们将它称做“鸡”以后，鸡的本来面目就模糊化了，甚至是窄化了。为什么？因为当我们谈论“鸡”，脑海里想到的只是“两腿有毛能下蛋会打鸣”等等这一些鸡的表面化的特征。其实这些特征，只是我们通过自己的主观意愿为“鸡”贴上的“标签”而已。
事实上，鸡作为一种动物界的脊索动物鸟纲类，远远比我们想象的要复杂百倍千倍。而且无论我们对鸡的基因、品种、生殖、发育、习性等等研究的多么深入，多么完备，但有一点是可以肯定的：
我们自始至终都无法全面的、准确的、百分之百的了解关于鸡的一切。
更为关键的是，即使我们可以完美的了解鸡的一切，也无法完美的把这一切表达出来。
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那我们该怎么办？有两种办法：
第一种是做加法，提高语言描述的精确性。
甚至必要时创造新的词语，以便能更详尽、更周密地去了解和描述这个世界。
第二种是做减法，提高人类认识的全面性：
不用去创造任何新的词语，而是在现有的语言基础上，经过教育和培养，铲除我们心中的偏见，让我们不仅能看到浮在表面上“语言”，还能透视到“语言”背后所包裹着的“内涵”。
用一句话来总结就是：
加法——就是让语言数学化。
减法——就是让语言诗化。
那么请问，哪一种办法更好？
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其实对于东方文化来说，尤其是对于我们中国人来说，答案很明显：
第二种，做减法更好。
所以中国一直推崇的最好表达方式是文言文，讲究言简意赅，比如历史上有这么一个典故：
宋朝大文学家欧阳修有一天跟几个同僚出去游玩，在路上看到一匹受了惊的马踩死了一条狗，几个人就互相揶揄，这个事情应该怎么描述。
第一个人说了十二个字：
“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”
第二个人想了半天，去了一个字，说了十一个字：
“马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”
欧阳修听了哈哈大笑说：
“要是让你们写史书，恐怕一万卷也写不完。”
这些同僚就问那应该怎么描述？欧阳修只说了六个字：
“逸马杀犬于道。①”
没错，欧阳修只用了六个字就描写出了一个电影的动态超长镜头。这个故事虽然讲的是写历史的方法，但是我们能从古代文人的思想里读出一个文化传统就是：
斟字酌句，惜墨如金。
而且这个传统很早以前就开始了，从《周易》到《道德经》一脉相承。因为中国的哲学家很早就看到了“名”的局限性，所以在文字上讲求“因小见大，窥一斑而知全豹”。