《酷说老子》第一章合集13—16！道可道非常道（言说之道）(8)

第一章 （第十五节）
东方哲学一出生就在喜马拉雅之巅？
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上一节我们讲到，在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学分为两大流派：
一派主张做加法，通过逻辑来构建一套人工语言。最早萌发于柏拉图，然后在莱布尼茨的著作里破土，到近代罗素的手里终于发展成熟，这一派被称为逻辑经验主义；
另一派提倡做减法，通过研究来恢复日常语言的本义。当然，在西方两千年来都没有土壤，由晚年的维特根斯坦奠定基础，被称为日常语言哲学。
那么，我们就面临一个问题：
当我们无法完美地认识和表达这个世界的时候，应该给“语言”做加法还是减法?
虽然这两种方法都有各自的道理，都有各自的优点和缺点。但是，我个人以为：
从哲学的终极意义上而言，减法的境界恐怕更高一筹。
因为减法更难，甚至减到最后，你不得不用“沉默”去表达。其实维特根斯坦在《逻辑哲学论》一书的前言里就说过一句充满了东方智慧的名言：

“凡是能够谈论的东西都可以说清楚，凡是不能够谈论的东西，必须保持沉默。”
什么是“可说的”？
所有关于自然科学的命题，都是可说的。
什么是“不可说的”？
生命、伦理、价值、情感、宗教、形而上的本体等等……一切可以赋予人生以意义和价值的东西，都是不可说的，因为这些都超出了语言所能表达的范围。
所以维特根斯坦认为：
“面对真正哲学上的东西，我们应该选择沉默。”
但是我们必须注意，他所说的“沉默”并不是我们通常所理解的那种“不闻不问不言不语”，而是一种更高级的表达方式。这也是我们前面所讲的除了“说话”和“文字”之外的第三种表达方式。维特根斯坦真正的想法是：
通过沉默的方式把那些不能说的东西“显示”出来。
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